單從創(chuàng)作的產(chǎn)量上，50年代改革的進(jìn)步就是飛躍式。建國(guó)前，相聲段子多由演員自己編寫(xiě)，相聲發(fā)展一百年，流傳下的段子也不過(guò)三百左右，其中優(yōu)秀的不足一成。相聲改革后，大量文化界人士參與相聲段子創(chuàng)作，老舍改編《文章會(huì)》、《菜單子》、《繞口令》、《地理圖》，業(yè)余作者出品《夜行記》、《打百分》、《王金龍與祝英臺(tái)》、《飛油壺》等，極大豐富了相聲的表演內(nèi)容。語(yǔ)言學(xué)家羅常培、吳曉玲等都幫助過(guò)相聲名家整理、改良傳統(tǒng)段子，出版成集。相聲破天荒地被當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)文化來(lái)研究。50年代間，十幾年的產(chǎn)量就超越了過(guò)去百年的總和，精品比例大大提高。

過(guò)去，相聲常年被認(rèn)為是難登大雅之堂的“下九流”，是只能閉門(mén)教授的“手藝”。而侯寶林先生晚年在北大辦講座，相聲界人士出任北大教師可謂是奇聞。相聲不僅能進(jìn)高等學(xué)院了，還成了一門(mén)學(xué)問(wèn)和藝術(shù)。

當(dāng)然，相聲改進(jìn)小組也有其時(shí)代的局限性，后期有些矯枉過(guò)正，政治色彩濃郁，歌頌體過(guò)多，失去了部分民間藝術(shù)原有的魅力。在這方面，馬三立先生對(duì)相聲發(fā)展起到了承上啟下的作用。他的節(jié)目《開(kāi)粥廠》、《吃元宵》、《十點(diǎn)鐘開(kāi)始》并非簡(jiǎn)單的笑料堆砌，而是有著巧妙的鋪墊刻畫(huà)。馬先生的相聲堅(jiān)持著接地氣，潛心揣摩民間小人物的心態(tài)，喜笑怒罵，一出相聲儼然就是一出人物志，惟妙惟肖。

馬三立

動(dòng)蕩與浩劫過(guò)后，隨著改革開(kāi)放，相聲在80年代又迎來(lái)一個(gè)巔峰，加入了更多具有時(shí)代進(jìn)步性的內(nèi)容，如姜昆先生的作品，不在限于俚俗的逗樂(lè)、或是八股一樣的謳歌，更多的加入了針砭時(shí)弊的內(nèi)容。

其實(shí)，早期相聲雖然有些粗俗的段子，但同樣有著承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感的傳統(tǒng)。藝人出身窮苦民間，能更好的使用民眾自己的語(yǔ)言去嘲弄權(quán)奸惡富、刁奴歹人，更樂(lè)于調(diào)侃市井中的猥瑣粗鄙。而到今天，希望相聲界能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)相聲藝人對(duì)于社會(huì)倫理重建的深沉關(guān)切，而非再回頭執(zhí)著于“傳統(tǒng)的”臟活、臭活。

復(fù)興還是退化？矛盾爆發(fā)的必然性。

對(duì)于郭德綱，推崇者認(rèn)為今日相聲界的興盛離不開(kāi)他的努力，而反對(duì)者不喜他的傳統(tǒng)臟活。中立而言，單從相聲藝術(shù)來(lái)講，郭德綱的確推動(dòng)了相聲界“技”的復(fù)興，他所教授的弟子，其傳統(tǒng)的相聲表演技巧功底扎實(shí)。但在段子內(nèi)容方面，他遠(yuǎn)不及侯、馬、姜幾位先生在相聲發(fā)展史上的貢獻(xiàn)和造詣。相反，在他推動(dòng)下復(fù)興的相聲段子，內(nèi)容向著“正宗”相聲方向一路退化。他設(shè)計(jì)的德云社“規(guī)矩”自然也會(huì)自發(fā)地趨近于侯寶林之前的相聲界。

歌頌體也好，諷刺體也罷，當(dāng)相聲段子失去了一定的文化內(nèi)涵，重歸單純的渾話逗趣，真的是廣大相聲愛(ài)好者所樂(lè)見(jiàn)的嗎？

郭德綱復(fù)興了相聲表演的“技藝”，功在千秋；復(fù)興了“真正的”相聲段子，褒貶不一，尚有討論空間；而郭德綱想要復(fù)興傳統(tǒng)的“師徒制度”，固然和他認(rèn)同的相聲發(fā)展方向有一定關(guān)聯(lián)，但如果強(qiáng)求同行也認(rèn)同，恐怕不僅輿論容不下他，社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)也不會(huì)給他這個(gè)空間和余地。

前文提到過(guò)，過(guò)去曲藝界師徒關(guān)系之所以能夠維系，很大一個(gè)方面是徒弟過(guò)于弱勢(shì)——不聽(tīng)?zhēng)煾傅奈揖突畈幌氯?。而現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)生存不再是個(gè)問(wèn)題，那么錢(qián)就是個(gè)問(wèn)題。徒弟學(xué)“手藝”不是為了生存，而是為了“掙大錢(qián)”。這一點(diǎn)，是傳統(tǒng)師徒關(guān)系很難和平解決的問(wèn)題。何況，早在1951年，政務(wù)院就有關(guān)于戲曲改革工作的指示：舊戲班社中的某些不合理制度，如舊徒弟制、養(yǎng)女制、"經(jīng)勵(lì)科"制度等，嚴(yán)重地侵害人權(quán)與藝人福利，應(yīng)有步驟地加以改革，這種改革必須主要依靠藝人群眾的自覺(jué)自愿。

相聲改進(jìn)小組的經(jīng)驗(yàn)證明，師徒傳承并非是相聲界維系發(fā)展的唯一道路。的確，師徒傳承的關(guān)系中，師父可以自徒弟那里獲得大量的利益（一年甚至更多的表演收入），而相聲改進(jìn)小組那種“學(xué)習(xí)班”，老師們只能領(lǐng)固定的薪水。然而，到了21世紀(jì)，反而沒(méi)有孫玉奎、侯寶林等老先生那樣的高風(fēng)亮節(jié)之士，愿意舍棄部分師徒傳承中的利益，給相聲界學(xué)徒們一個(gè)更合理、更自由的發(fā)展空間嗎？退一步說(shuō)，即便要堅(jiān)持師徒的傳承方式，早已不符合現(xiàn)代法理、倫理觀念的那些舊社會(huì)特定時(shí)代、環(huán)境造就的規(guī)矩，也無(wú)可動(dòng)搖嗎？

更何況……郭德綱“復(fù)興”的師徒規(guī)則，似乎也不是傳統(tǒng)的相聲界師徒規(guī)則。如果曹云金所說(shuō)都是真的，那么…… 郭德綱的徒弟生活費(fèi)自負(fù)，老規(guī)矩則是徒弟生活費(fèi)師父承擔(dān)；郭德綱的徒弟要一直做廉價(jià)勞動(dòng)力，老規(guī)矩里徒弟只需免費(fèi)為師父效力1-2年；郭德綱的徒弟要交學(xué)費(fèi)、拜師費(fèi)，這在老規(guī)矩里從未聽(tīng)聞。唯一一點(diǎn)就是，逢年過(guò)節(jié)，郭德綱的徒弟看著辦，老規(guī)矩里則要求徒弟上門(mén)拜師，禮品倒是自己看著辦。

要么傳統(tǒng)師徒制，要么現(xiàn)代學(xué)校制?？偛荒?，收錢(qián)看向現(xiàn)代化，伺候師父的規(guī)矩又要講究“復(fù)古”。這種“雙軌制”，德云社不出意外才是奇跡。如果德云社的運(yùn)作方式絲毫不做改變，那么只能說(shuō)，希望再過(guò)幾年，小岳岳，還是現(xiàn)在的小岳岳。

參考文獻(xiàn)：

[1]老劍：《相聲發(fā)展史話》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bef90aa0102dqvk.html

[2]《相聲界不為人知的內(nèi)幕》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4df4c49e01000ali.html

[3]侯鑫：《一戶侯說(shuō)》，北京：五洲傳播出版社，2007年8月1日

[4]云也退：《懷念可愛(ài)的相聲藝術(shù)》http://www.xiangsheng.org/portal.php?mod=list&catid=38

[5]《相聲改進(jìn)小組》http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cd467c10100wyyh.html

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