莫迪上臺(tái)之后大力整治腐敗、精簡(jiǎn)行政，這對(duì)于特朗普有很大啟發(fā)，特朗普一直稱贊莫迪整頓官僚體系的改革。兩人惺惺相惜，特朗普宣稱的“抽干華盛頓沼澤”與莫迪提出的打造“新印度”兩種理念相互契合、相互呼應(yīng)。

在美國(guó)內(nèi)部，印度裔政客對(duì)于傳播印度軟實(shí)力也起到了重要作用。支持民主黨的印度裔政客宣揚(yáng)印度內(nèi)部的多元主義精神。美國(guó)共和黨的政治新星維韋克·拉馬斯瓦米在公開(kāi)場(chǎng)合經(jīng)常談到印度教原則，尤其是因果報(bào)應(yīng)邏輯。現(xiàn)任聯(lián)邦調(diào)查局局長(zhǎng)卡什·帕特爾將自己的成功歸功于印度人對(duì)于法律、紀(jì)律和正義原則的尊重，尤其是“真理戰(zhàn)勝一切”的精神。國(guó)家情報(bào)總監(jiān)圖爾西·加巴德經(jīng)常弘揚(yáng)印度教“四海一家”原則，并且經(jīng)常引用《薄伽梵歌》作為她做出道德決策的指南。

事實(shí)上，中國(guó)古代傳統(tǒng)思想有更加豐富的哲學(xué)道理和政治力量，可以建立一套多元化的軟實(shí)力體系，吸引美國(guó)國(guó)內(nèi)不同的群體。例如，老子的思想經(jīng)常被詮釋為樸素自由主義，墨子的思想被認(rèn)為與古代社會(huì)主義相通，孔子的思想更接近于保守主義。美國(guó)保守派智庫(kù)大西洋理事會(huì)高級(jí)研究員邁克爾·舒曼撰寫(xiě)過(guò)一篇文章，認(rèn)為孔子的思維方式與美國(guó)共和黨人的政治主張更加一致，孔子探索的許多政治和社會(huì)問(wèn)題是今天的美國(guó)面臨的，儒家思想可以解決今天美國(guó)的禮崩樂(lè)壞和社會(huì)失序困境。

如果中國(guó)能夠效仿印度，將自己的軟實(shí)力與美國(guó)不同階層民眾的需要進(jìn)行對(duì)接，那么就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。中國(guó)可以對(duì)孔子學(xué)院進(jìn)行改革，積極回應(yīng)美國(guó)民眾的訴求。孔子學(xué)院可以積極與美國(guó)保守主義者進(jìn)行文明對(duì)話和文化互鑒，探索維護(hù)各自社會(huì)秩序和文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，共同建構(gòu)人類文明新形態(tài)。

未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，文明主義的全球化將會(huì)取代自由主義的全球化，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于新形勢(shì)下的中西人文交流可以發(fā)揮重要作用，有利于推動(dòng)中國(guó)與西方新興政治力量廣交朋友，深入基層拓展人脈。

此外，中國(guó)的扶貧、脫貧經(jīng)驗(yàn)，也可以成為中國(guó)軟實(shí)力的重要來(lái)源。中國(guó)減貧經(jīng)驗(yàn)提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)范例，證明大規(guī)模減貧在短期內(nèi)是可以實(shí)現(xiàn)的，而且政府扮演了關(guān)鍵角色。這對(duì)于飽受本國(guó)貧困頑疾困擾的美國(guó)草根階層而言，無(wú)疑具有吸引力和說(shuō)服力。

比如，美國(guó)底層民眾長(zhǎng)期目睹本國(guó)貧困社區(qū)停滯不前、流浪漢營(yíng)地年復(fù)一年存在，而中國(guó)的貧困村莊在幾年內(nèi)通了公路、電網(wǎng)，貧困戶搬進(jìn)了新房、有了產(chǎn)業(yè)，這種巨大的反差可能會(huì)引發(fā)他們對(duì)本國(guó)政策的反思。一些美國(guó)的進(jìn)步派人士已經(jīng)開(kāi)始以中國(guó)為鏡鑒，國(guó)會(huì)參議員伯尼·桑德斯主張學(xué)習(xí)中國(guó)。對(duì)于那些深受貧困和不平等之苦的美國(guó)底層群眾來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑提供了一種希望。

加利福尼亞洛杉磯，一處貧民窟社區(qū)無(wú)家可歸者的營(yíng)地 視覺(jué)中國(guó)

事實(shí)上，美國(guó)的確曾經(jīng)借鑒其他發(fā)展中國(guó)家的扶貧經(jīng)驗(yàn)，孟加拉鄉(xiāng)村的小額信貸實(shí)踐曾被西方社會(huì)視為幫助窮人自立自強(qiáng)的創(chuàng)新模式，廣受贊譽(yù)并部分移植到美國(guó)的社區(qū)發(fā)展金融中。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的執(zhí)政理念可以超越意識(shí)形態(tài)，被解讀為一種普世的人道關(guān)懷。

結(jié)語(yǔ)

約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論為國(guó)際關(guān)系研究提供了獨(dú)特的視角，我們?cè)诰拺堰@位先賢時(shí)，更應(yīng)當(dāng)深入領(lǐng)會(huì)其思想的精髓，而非流于表面地推崇或誤讀?？v觀當(dāng)今國(guó)際格局，現(xiàn)實(shí)主義底色并未根本改變——國(guó)家實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)依舊首先取決于經(jīng)濟(jì)總量、軍事技術(shù)等硬實(shí)力要素，軟實(shí)力只是重要的輔助手段。

強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，政府的高效運(yùn)作、社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、族群結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對(duì)于軟硬實(shí)力的合理配合至關(guān)重要。奈曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，權(quán)力不僅僅體現(xiàn)為炸彈和子彈，也體現(xiàn)為一種無(wú)形的吸引力。真正高明的國(guó)家戰(zhàn)略，應(yīng)是硬實(shí)力與軟實(shí)力的有機(jī)結(jié)合：既要有“任爾東西南北風(fēng)”的實(shí)力底氣，也要善于通過(guò)價(jià)值觀和外交藝術(shù)贏得人心。

在紀(jì)念奈的同時(shí)，我們要記住他給予我們的啟示，絕不能脫離國(guó)家利益和安全需求去空談軟實(shí)力。今天美國(guó)很多人已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行反思，中國(guó)更不應(yīng)該走向歧路。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，最有效的軟實(shí)力是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所取得的成功，是全國(guó)人民生活水平的提高和社會(huì)的進(jìn)步，是各民族的和睦團(tuán)結(jié)。這種基于自身發(fā)展成就的吸引力，比任何對(duì)外宣傳都更有說(shuō)服力。

展望未來(lái)，中國(guó)應(yīng)堅(jiān)定不移走自己的路，在夯實(shí)硬實(shí)力的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用軟實(shí)力手段，既保持原則又富有創(chuàng)意地開(kāi)展對(duì)外交流合作，與西方國(guó)家的新興政治力量進(jìn)行友好往來(lái)。唯有如此，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這是奈留給我們的寶貴思想遺產(chǎn)，也是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中屢試不爽的實(shí)踐真理。中國(guó)在追求民族復(fù)興的征程中，當(dāng)銘記于心，躬身踐行。

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