“整個伊斯蘭世界越來越多的有識之士把目光投向中國，他們關注中國的成功，關注中國的經驗，關注中國模式的方方面面?！?

“歷史的真相不是謠言和謊言能夠遮蔽的，中國和伊斯蘭世界的友誼源遠流長?！?

“我國應該如何預防一些國外的極端宗教勢力借機進行滲透和侵蝕？”

在東方衛(wèi)視11月15日播出的《這就是中國》第121期節(jié)目中，復旦大學中國研究院院長張維為教授和復旦大學中國研究院特邀研究員、上海社科院宗教學研究室主任邱文平，通過分析伊斯蘭世界的社會和宗教，探討新時代下伊斯蘭國家和中國的關系。

張維為：

今年8月份，美國從阿富汗狼狽撤軍，使整個國際社會都開始聚焦阿富汗今后選擇的道路，某種意義上這也是整個伊斯蘭國家或伊斯蘭世界面臨的挑戰(zhàn)。

從歷史上看，伊斯蘭世界對于現(xiàn)代化的態(tài)度往往呈現(xiàn)兩個極端，一個是伊斯蘭原教旨主義，阿富汗塔利班政權20多年前執(zhí)政就是一個例子，他們追求建立“真正的伊斯蘭政權”，“純而又純的伊斯蘭”。

塔利班重掌阿富汗。圖片來源：視覺中國

塔利班在1996年攻占喀布爾之后，在阿富汗照搬公元7世紀阿拉伯帝國的治理方式和生活方式。男人要留胡須，婦女必須穿戴布卡罩袍，要在直系的成年男性親屬陪伴下才能出門，女孩不能上學等等。

如果說這是“復古派”，那另一個極端就是“西化派”，阿富汗自己也提供了這樣一個例子。上世紀六七十年代，阿富汗的查希爾國王統(tǒng)治時期，他制定了憲法，允許婦女接受教育，允許私人辦新式學校等，但他的做法招致了很多人的反對。之后阿富汗內部各種軍事抗爭此起彼伏，后來發(fā)生了政變，他被廢黜。

“西化派”認為伊斯蘭文化導致伊斯蘭世界落后于世界現(xiàn)代文明，他們要用西方的一切來改造阿拉伯文化，這方面做得最徹底的應該是土耳其。

土耳其開國領袖凱末爾把國家定性為“政教分離的世俗國家”，把土耳其文字從阿拉伯文字的字母改為拉丁字母，取消了一夫多妻制，讓男子剃掉胡須，讓婦女摘下頭巾。但后來土耳其出現(xiàn)過多次的反復，現(xiàn)在這個埃爾多安總統(tǒng)雖然是西裝革履，但在西方許多人的眼中，他還是一個“復古派”。

另外一個“西化派”的代表就是上世紀六七十年代的伊朗巴列維國王，他高度親美，領導的國家和社會生活全面西化，經濟發(fā)展的速度也不低，但貧富差距巨大，貪腐非常嚴重，結果遭到底層社會的反抗和宗教勢力的強烈反彈。

最終在1979年1月，巴列維國王被趕出伊朗，兩周之后，伊斯蘭精神領袖霍梅尼以勝利者的姿態(tài)返回伊朗，受到兩三百萬伊朗民眾的熱烈歡迎。

我們還是回到阿富汗，從表面上看，今天是“復古派”塔利班再一次掌權，但從塔利班迄今為止表現(xiàn)來看，它顯得比較的溫和理性。

有人說塔利班政府可能現(xiàn)在受到高人的指點，在8月17日攻陷喀布爾之后的首場記者發(fā)布會上，塔利班的發(fā)言人表示，我們和二十年前相比有了巨大的變化，他說“塔利班不想和任何人為敵”，他希望與其它國家保持和平的關系，同時婦女也可以工作學習，“將在伊斯蘭教法的框架下來活躍地參與社會活動”。他還承諾說塔利班不會尋求對前阿富汗政府的工作人員或軍人實施報復。

回望阿富汗過去數十年的歷史，它經歷了原教旨主義“復古派”的失敗，也經歷了美國模式下“西化派”的失敗，還經歷過蘇聯(lián)模式的失敗，用我們中國人的話說就是，它已經經歷過了正反兩方面甚至多方面的教訓，理論上，它應該悟出許多道理，甚至可能走上一條比較順利的發(fā)展道路。

但實際上，我認為一個國家要能夠真正找到自己的成功之路談何容易，比方說它能不能產生有遠見、有勇氣、有智慧的領袖人物，它能否提出符合自己民情國情的發(fā)展戰(zhàn)略，它能否產生正確的思想組織路線？

從中國人的眼光來看阿富汗，有人把阿富汗塔利班這次摧枯拉朽式的勝利比作人民解放軍1949年占領南京，應該說這只是看到一些表面類似的現(xiàn)象，實際上有很大的不同，因為1949年的中國共產黨已經是一個用毛澤東思想武裝起來的高度成熟的政黨，它給中國帶來的不僅是一次改天換地的政治革命，而且是一次改變政權、族權、神權、夫權的極為深刻的社會革命。

阿富汗的國情非常復雜，特別是族裔矛盾、宗教矛盾，長期混戰(zhàn)積累起來的恩恩怨怨，還有美國西方勢力的破壞和干涉，這種破壞和干涉是不會停止的。

即使有高人指點，即使現(xiàn)在的塔利班政權已經從過去的經歷中悟出了很多道理，但它能否帶領全體人民找到走向成功的道路，現(xiàn)在還真是很難預測。也許可以這樣說，前途是光明的，但道路肯定是非常曲折的，有一點是肯定的，阿富汗乃至整個伊斯蘭世界，越來越多的有識之士把目光投向中國，他們關注中國的成功，關注中國的經驗，關注中國模式的方方面面，所以我可以和大家分享一下自己的幾段經歷。

兩年前的12月，我在廣州參加一個國際會議。會議主辦方就跟我說，阿富汗的前總統(tǒng)卡爾扎伊想和我聊聊中國發(fā)展模式，后來我們就一起共進晚餐，卡爾扎伊聽說我來自上海，馬上就說上海是他最喜歡的中國城市，非?，F(xiàn)代，有一種令人著迷的國際化氛圍。

關于中國模式他問了我兩個問題，一個是中國模式能否容納中國技術革命帶來的巨大活力，我說中國模式最大特點之一是它代表最先進的生產力，所以中國對于技術革命的態(tài)度比西方模式要更加開放。

中國模式特點是如果認定一個新的技術代表未來、代表大趨勢，我們一般都是順勢而為，然后在發(fā)展過程中來解決各種可能出現(xiàn)的問題?？栐琳f他也注意到了中國新技術的應用比西方國家更快更廣。

他的另外一個問題是中國干部選拔制度的歷史淵源，我就給他介紹了中國古代的察舉制度、科舉制度以及它們對今天中國干部制度的影響，我們還聊了一些其它問題，卡爾扎伊對一些媒體把他稱為“美國的傀儡”耿耿于懷，但他畢竟是美國占領阿富汗后的第一任和第二任總統(tǒng)，他說：“我不是美國的傀儡”。

他說現(xiàn)在的加尼政權是美國的傀儡，與美國合作是因為塔利班政權當時的所作所為損害了阿富汗人民的利益，后來他與美國分歧越來越大，他認為美國以反恐的名義殺死了太多的阿富汗平民百姓，這是美國不能用“簡單的誤傷”這么一個說法就可以搪塞過去的。