從歷史上看，社會(huì)主義與資本主義都是從反對(duì)封建專制的抗?fàn)幹邪l(fā)展起來(lái)的。14-18世紀(jì)的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為兩者的產(chǎn)生共同提供了思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，兩者很快分道揚(yáng)鑣。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)，資本主義在不到一百年中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力超過(guò)了過(guò)去一切世紀(jì)的總和，它像魔法一樣從地下呼喚出改天換地的力量和大量的人口。生產(chǎn)的不斷變革、生產(chǎn)工具的不斷革命化，將全球帶入一個(gè)持續(xù)變革的動(dòng)蕩時(shí)代，這是其不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。

我們知道，馬克思之后150多年的發(fā)展則更進(jìn)一步證實(shí)了這一點(diǎn)：新科學(xué)新技術(shù)的發(fā)展令人目不暇接，信息革命、人工智能的發(fā)展，使得人類必須不斷重新定義周邊世界乃至人本身。現(xiàn)在甚至人類這個(gè)物種的外部和內(nèi)部存在方式都開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。

當(dāng)然如果資本主義發(fā)展如此一片光明，社會(huì)主義思想即便出現(xiàn)也早就自生自滅了。資本主義早期原始積累的血腥，童工包身工的奴役和大規(guī)模販賣黑奴，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了早期的動(dòng)力。盡管社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)逼迫資本主義增加了諸如八小時(shí)工作制、累進(jìn)所得稅、社會(huì)保障保險(xiǎn)等社會(huì)主義因素，但資本主義的帝國(guó)主義發(fā)展和兩次世界大戰(zhàn)的慘劇，還是使得社會(huì)主義得以最初在俄國(guó)，后來(lái)在一系列東歐國(guó)家以及中國(guó)這樣飽受近代帝國(guó)主義之辱的個(gè)別亞洲國(guó)家取得勝利，形成了二次大戰(zhàn)后以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)與東西方對(duì)壘。

但是，這個(gè)曾經(jīng)具有極大感召力和向心力、又有現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)和自身邏輯支持的理想社會(huì)，20世紀(jì)在這么多國(guó)家付諸實(shí)踐之后，大多數(shù)居然在幾十年后紛紛解體，而且除了一直堅(jiān)持暴力高壓的羅馬尼亞經(jīng)歷了只針對(duì)統(tǒng)治者齊奧塞斯庫(kù)夫婦的流血事件外，其他蘇東社會(huì)主義國(guó)家?guī)缀醵际峭耆推降亟怏w。特別令人困惑地是，當(dāng)年感召著無(wú)數(shù)人特別是億萬(wàn)青年為之拋頭顱灑熱血的國(guó)家和政黨，在其解散、解體的時(shí)候，盡管并沒(méi)什么危險(xiǎn)和壓力，但幾乎沒(méi)有人出來(lái)反對(duì)和抗?fàn)?，被稱為“竟無(wú)一人是男兒”。這是國(guó)際社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最令人震驚和最值得總結(jié)和反思的現(xiàn)象。

那么，是馬克思的預(yù)想遇到了新情況的挑戰(zhàn)，還是蘇東模式偏離了馬克思主義？現(xiàn)在看來(lái)兩者都有。

首先應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)模式上，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義的若干主要框架確實(shí)是按照馬克思主義創(chuàng)始人的設(shè)想建立，全面實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)行按勞分配。但是由于在沒(méi)有市場(chǎng)的情況下，按勞分配的“勞”實(shí)際上無(wú)法計(jì)量，所以在各國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中，都是用級(jí)別和等級(jí)的計(jì)時(shí)工資制來(lái)近似按勞分配。這樣就自然造成普遍的吃大鍋飯，以及在狹窄的等級(jí)而且主要是在官本位臺(tái)階上的競(jìng)爭(zhēng)。

而蘇東模式又背棄了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義屬于自由人聯(lián)合體的本質(zhì)，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)物的管理延伸為對(duì)人的控制。這樣，在革命勝利后最初的英雄主義精神激勵(lì)不斷衰減之后，缺乏真實(shí)信息的計(jì)劃與缺乏激勵(lì)機(jī)制的分配造成了普遍的效率低下。

由于現(xiàn)實(shí)版的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)完全封殺了每個(gè)人的創(chuàng)業(yè)自由、擇業(yè)自由、乃至遷徙、居住的自由，同時(shí)極大限制了人們交往和消費(fèi)自由的選擇，使得人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力受到普遍壓抑。人的能動(dòng)性思維，包括每個(gè)人每天各自都在自我規(guī)劃的優(yōu)化選擇被規(guī)制在一個(gè)極小空間內(nèi)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)要求每個(gè)人都擰在哪里就在哪里生根，無(wú)私奉獻(xiàn)，脫離了人的本性，窒息了人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和活力。

這樣在短短幾十年后，即便是原本與西歐一體的東德和捷克，其人均GDP水平也跌落為西歐的若干分之一，這自然極大的影響了原本想象美好的社會(huì)主義藍(lán)圖對(duì)人們的吸引力。故而鄧小平90年說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上不去，是這些國(guó)家出問(wèn)題的主要原因。

應(yīng)當(dāng)指出，正如恩格斯所說(shuō)，社會(huì)主義不是一成不變的社會(huì)，而是要不斷發(fā)展變化的。馬克思主義創(chuàng)始人在一百多年前的設(shè)想需要根據(jù)后人的實(shí)踐而改變和發(fā)展，這一點(diǎn)兒也不奇怪。但是，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義的政治模式又阻礙了這一點(diǎn)，而這種的政治模式，又恰恰嚴(yán)重違背了馬克思主義的設(shè)想和設(shè)計(jì)。

縱覽馬克思恩格斯的全部論述，他們終其一生始終認(rèn)為，生產(chǎn)資料私有制是人類社會(huì)受剝削的經(jīng)濟(jì)根源，而國(guó)家機(jī)器則是人們受壓迫的政治根源。因此，消滅私有制和消滅國(guó)家，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)并行的兩個(gè)歷史使命。馬克思在經(jīng)典名著《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出，過(guò)去“所有的革命只是使國(guó)家機(jī)器更加完善，而沒(méi)有摒棄這個(gè)令人窒息的夢(mèng)魘。輪流爭(zhēng)奪霸權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)各集團(tuán)各黨派，都把占據(jù)（控制）（奪得）和左右這個(gè)龐大的政府機(jī)器看做勝利者的主要掠奪品”。“因此，這次革命不是一次反對(duì)哪一種國(guó)家形式的革命，它是反對(duì)國(guó)家本身，這個(gè)社會(huì)的超自然的怪胎的革命”。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思恩格斯認(rèn)為，在有了兩個(gè)多月的無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際掌握政權(quán)的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)之后，《共產(chǎn)黨宣言》中的某些論斷已經(jīng)過(guò)時(shí), 這也是他們生前提出的對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的唯一重大修改，這就是“特別是公社已經(jīng)證明，工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地奪取舊的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它達(dá)到自己的目的，奴役他們的政治工具不能當(dāng)成解放他們的政治工具來(lái)使用。再也不能像以前那樣把官僚軍事機(jī)器從一些人轉(zhuǎn)到另一些人手里”，而是要打碎它，摧毀它，這是真正人民革命的先決條件。

因此，在馬克思看來(lái)，任何國(guó)家機(jī)器本身都是壓迫性的，不可信賴和使用，必須打碎。那用什么替代呢？馬克思恩格斯認(rèn)為巴黎公社讓他們找到了這種替代，這就是工人階級(jí)不通過(guò)國(guó)家機(jī)器的全民自我武裝和直接自治。僅有如此，才能“防止國(guó)家從社會(huì)的公仆變?yōu)樯鐣?huì)的主人，而這是在迄今為止的一切社會(huì)中都是不可避免的現(xiàn)象”。

馬克思認(rèn)為，根據(jù)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)，工人階級(jí)這一新替代的政治模式包括幾個(gè)必不可少的內(nèi)容：1用武裝全體工人階級(jí)及國(guó)民去替代常備軍和警察，這樣使國(guó)家失去壓迫工具而無(wú)法有壓迫性質(zhì)。2、用普選制替代等級(jí)授職制，各級(jí)政權(quán)按自治原則由直接選舉產(chǎn)生的代表組成并隨時(shí)可以撤換。這樣，“公社徹底清除了國(guó)家等級(jí)制，以隨時(shí)可以罷免的勤務(wù)員來(lái)代替騎在人民頭上作威作福的老爺們”。3、廢除官員的一切特權(quán)，所有官員只領(lǐng)取普通熟練工人的工資。這樣，通過(guò)取消常備軍、警察和官吏及其厚祿與特權(quán)，公社實(shí)現(xiàn)了有史以來(lái)真正廉價(jià)政府的口號(hào)。

因此，在馬克思看來(lái)工人階級(jí)的統(tǒng)治就是直接靠工人階級(jí)和人民自己，而不必也絕對(duì)不能借助于任何國(guó)家機(jī)器。恩格斯晚年在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫(xiě)導(dǎo)言時(shí)指出，巴黎公社其實(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后廢除國(guó)家的第一也是關(guān)鍵一步。因?yàn)閲?guó)家最好不過(guò)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼承下來(lái)的一個(gè)禍害。勝利了無(wú)產(chǎn)階級(jí)將與公社一樣，不得不立即清除這個(gè)禍害的最壞方面，直到把這個(gè)國(guó)家廢物全部拋掉。他形象地說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是什么樣子呢，就是巴黎公社。它清除了國(guó)家的最壞方面。

記得我那時(shí)只十幾歲，在農(nóng)村田埂上讀到這一段的時(shí)候，當(dāng)時(shí)拍腿叫絕，覺(jué)得馬克思恩格斯說(shuō)的太好的。當(dāng)然，今天看起來(lái)，也許有人會(huì)說(shuō)馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義政治模式的設(shè)想也有空想的成份，但其精神實(shí)質(zhì)，無(wú)疑代表了馬克思主義既反對(duì)剝削、又反對(duì)壓迫，從而追求人類真正解放的不變初衷。不言而喻，蘇聯(lián)東歐的政治模式更像舊國(guó)家機(jī)器的翻版，而與馬克思主義相差太遠(yuǎn)。