張宇奇：孔丹同志提出“建立中國(guó)學(xué)派，正當(dāng)其時(shí)”的意思是時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了？

韓毓海：我個(gè)人理解，孔丹同志所說(shuō)的：“建立中國(guó)學(xué)派，正當(dāng)其時(shí)”是“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的一個(gè)說(shuō)法，而“正當(dāng)其時(shí)”，意思就是要擼起袖子加油干、趕緊干，而不能是在那里空說(shuō)，不要以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件。因此這也是在倡導(dǎo)一種學(xué)風(fēng)，這種學(xué)風(fēng)的核心，就是理論聯(lián)系實(shí)際。

孔丹同志多次講過(guò)自己是“實(shí)事求是派”。漢代的河間獻(xiàn)王把三代以來(lái)的經(jīng)典加以整理，為的是從其中總結(jié)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，這就叫實(shí)事求是。

孔丹同志還多次講“實(shí)操”的重要性，這就是說(shuō)，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)中才能學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，僅靠熟讀兵法是不行的。金一南同志有一個(gè)演講，他說(shuō)一個(gè)指揮官的關(guān)鍵能力在于懂軍事技術(shù)，美國(guó)的陸軍準(zhǔn)將都必須是傘降的能手；如果說(shuō)起理論頭頭是道，但不能開坦克開飛機(jī)、駕駛軍艦，這樣的指揮官就是危險(xiǎn)的，是會(huì)打敗仗的。

學(xué)問(wèn)，是在克服和戰(zhàn)勝危機(jī)的實(shí)踐中形成的，甚至是在準(zhǔn)備打仗和打仗之中形成的，孔丹同志常說(shuō)自己是“偏師”，意思是中信改革發(fā)展基金會(huì)這支隊(duì)伍是用來(lái)打仗的，要“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。

當(dāng)然，“打仗”是一個(gè)寬泛的概念，意思是說(shuō)要有打仗的意識(shí)、打仗的勁頭；是說(shuō)今天搞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，也要有當(dāng)年搞“兩彈一星”的那么一股氣概；是說(shuō)偉大事業(yè)，需要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。柳宗元在《敵戒》里說(shuō)：“敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過(guò)?！蔽覀儾灰ε挛C(jī)，因?yàn)槲覀兊牡缆肪褪窃趹?zhàn)勝各種危機(jī)和挑戰(zhàn)中走出來(lái)的。說(shuō)到自信，這就是自信。

馬克思主義的基本原理與中國(guó)改革開放

張宇奇：構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要以馬克思主義為指導(dǎo)，今年是改革開放四十周年，請(qǐng)您談?wù)勸R克思主義與中國(guó)改革開放之間的關(guān)系。

韓毓海：馬克思主義的基本原理，就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。堅(jiān)持馬克思主義，從根本上說(shuō)，就是堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，所謂以馬克思主義的視野去理解改革開放，也就是堅(jiān)持對(duì)改革開放，采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度。

在這里，我推薦一篇經(jīng)典的中國(guó)化馬克思主義文獻(xiàn)，題目是《論<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言的時(shí)代意義》，文章最初發(fā)表于1997年3月10日出刊的《福建論壇》雜志，作者是時(shí)任中共福建省委副書記習(xí)近平同志。

這篇文獻(xiàn)，準(zhǔn)確、有力地回答了馬克思主義對(duì)于改革開放的指導(dǎo)意義，回答了中國(guó)的建設(shè)改革實(shí)踐怎樣發(fā)展了馬克思主義，以及運(yùn)用基本原理指導(dǎo)改革開放實(shí)踐，應(yīng)注意正確處理的幾個(gè)關(guān)系。

文獻(xiàn)提出了一系列新的、重要科學(xué)論斷，在深刻闡發(fā)馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)改革建設(shè)的偉大實(shí)踐，發(fā)展了馬克思主義。是馬克思主義中國(guó)化的典范之作，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。

文章體現(xiàn)了馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，讀習(xí)近平同志的這篇文章首先可以感到：他是“手把手”在教我們讀經(jīng)典。因此文章讀來(lái)十分親切。

馬克思的這篇《序言》不長(zhǎng)，卻深刻揭示了他的心路歷程，尤其重要的是，馬克思在《序言》里概括、提出了自己研究的“總結(jié)果”，因此，《序言》是理解馬克思主義的鑰匙，正如習(xí)近平同志指出，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中，馬克思提出了馬克思主義的“骨骼”——即基本原理。

習(xí)近平同志的文章對(duì)馬克思主義基本原理加以概括，并進(jìn)一步提出了一系列新的重大科學(xué)命題和思想論斷。比如，習(xí)近平同志指出：考察社會(huì)變革，要“從人類物質(zhì)生活與社會(huì)生活、政治生活、精神生活的關(guān)系入手”。

而在此前，我們強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的決定性作用時(shí)，往往忽略人類活動(dòng)的“四個(gè)方面”之間的本質(zhì)聯(lián)系。而這種忽略，被習(xí)近平同志的文章糾正了。習(xí)近平同志對(duì)馬克思的上述闡釋，對(duì)我們深入理解黨的十八大以來(lái)提出的“五位一體”的發(fā)展觀，具有重要指導(dǎo)意義?！拔逦灰惑w”的發(fā)展觀，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式的決定作用的同時(shí)，更加注意人類活動(dòng)的各個(gè)主要方面（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)）之間的本質(zhì)聯(lián)系，是對(duì)馬克思所提出的“四個(gè)方面”（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、精神）的發(fā)展。

再比如，習(xí)近平同志的文章，提出了“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理”，因?yàn)檎沁@一原理決定了，能否自覺(jué)清醒意識(shí)到、及時(shí)準(zhǔn)確把握住生產(chǎn)方式變革的客觀規(guī)律，這既是歷史唯物主義的要害，更關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興。因?yàn)槲覈?guó)近代的落伍，從根本上說(shuō)，就是由于沒(méi)有自覺(jué)、清醒、深刻地意識(shí)到工業(yè)革命所帶來(lái)的人類生產(chǎn)方式變革這個(gè)客觀歷史進(jìn)程。而新中國(guó)成立以來(lái)，我們的事業(yè)之所以蓬勃發(fā)展，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槲覀兏鶕?jù)唯物主義的基本原理，自覺(jué)、清醒地意識(shí)到了人類生產(chǎn)方式變革的大勢(shì)，并牢牢把握住變革的方向，因此做到了“因勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、因勢(shì)而進(jìn)”。

習(xí)近平同志的文章深刻回答了：中國(guó)改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐，既是在馬克思主義指引下進(jìn)行的，也是對(duì)《序言》原理的突破與創(chuàng)新。