“金廈共同生活圈”是朱立倫(與周錫瑋)具體的兩岸政見(jiàn)，打造“自經(jīng)區(qū)”與大陸經(jīng)貿(mào)特區(qū)對(duì)接是國(guó)民黨的具體政見(jiàn)，這兩項(xiàng)若能實(shí)現(xiàn)，確實(shí)均為不可逆的政策，因?yàn)樗鼈兣c大陸官方政策相符合，所以能獲得實(shí)際成績(jī)。問(wèn)題只在于，開(kāi)放程度夠不夠而已。

國(guó)民黨最喜歡從文化的角度，含蓄地解釋“臺(tái)灣人 v.s. 中國(guó)人”的定位，讓兩岸臍帶不至于斷裂。既然如此，“金廈共同生活圈”與“自經(jīng)區(qū)”能不能讓大陸成立“孔子學(xué)院”？能不能建立有效反獨(dú)的思想建設(shè)機(jī)構(gòu)？這些類似的文化機(jī)構(gòu)，都旨在打破臺(tái)灣看似多元，實(shí)則一元的思想環(huán)境，而目前的環(huán)境，只會(huì)產(chǎn)生過(guò)度親西方的一元人群，他們對(duì)社會(huì)主義連最起碼的認(rèn)識(shí)可能都談不上。

認(rèn)識(shí)，不代表認(rèn)同，但至少有選項(xiàng)可以比較，有材料可供思辯。

王汎森談“執(zhí)拗的低音”，主要關(guān)注于主流論述與邊緣論述的分叉點(diǎn)，何以在歷史事件之中，人們透過(guò)選擇，使得某種論述成為主流，傳統(tǒng)論述則被邊緣化，例如反核運(yùn)動(dòng)。一般而言，被邊緣化的傳統(tǒng)論述并未被思潮所淹沒(méi)，它還是執(zhí)拗地存在。在學(xué)術(shù)目的上，王教授認(rèn)為重啟對(duì)這些“低音”的重視，以及它們被邊緣化的主因，有助于豐富(思想)資源的多元性。

說(shuō)到底，這樣的企圖就是旨在保存“低音”的土壤，保護(hù)思想的多層次與多樣性。如此，在當(dāng)下思潮走向偏激的道路時(shí)，那些低音才有高亢的機(jī)會(huì)，讓人們重新反省來(lái)時(shí)路。

統(tǒng)一的思想之所以在臺(tái)灣被邊緣化，其分歧點(diǎn)就是“臺(tái)灣主體性”思潮的崛起，而臺(tái)灣主體性思想又是借由西方自由主義的掩護(hù)，才得以大行其道。自由主義再衍生個(gè)人主義，然后這一切思想建設(shè)最終成為分離主義的銅墻鐵壁。過(guò)程中，傳統(tǒng)中國(guó)民族主義就被邊緣化，成了低音。當(dāng)中國(guó)民族主義與社會(huì)主義配成了對(duì)，自然就與分離主義與自由主義的配對(duì)，成為截然兩分的概念。

從配對(duì)結(jié)構(gòu)上的對(duì)立，就可看出為何中國(guó)民族主義在臺(tái)灣無(wú)法成為統(tǒng)一思想的干城。解決之方，就是扭轉(zhuǎn)臺(tái)灣人對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤解讀，對(duì)自由主義的過(guò)度崇拜，以及對(duì)中國(guó)民族主義的重新認(rèn)識(shí)。這并不是說(shuō)，要用哪種配對(duì)來(lái)說(shuō)服人群，而是將選項(xiàng)從配對(duì)中拆離，使之多元，讓人群的思想打掉重練。

此前，臺(tái)灣女主播黃智賢因“過(guò)分親中”遭到投訴

所以當(dāng)討論到第三勢(shì)力是否能改變臺(tái)灣政治結(jié)構(gòu)時(shí)，通常結(jié)論就是不能。臺(tái)灣真正的第三勢(shì)力，其實(shí)是新黨所代表的統(tǒng)派，而非似白實(shí)綠的柯文哲。新黨作為“低音”之所以其思想主張連“執(zhí)拗”都難，就是因?yàn)榇它h緊抓的中國(guó)民族主義，因?yàn)樯鲜雠鋵?duì)結(jié)構(gòu)而被嚴(yán)重邊緣化?？挛恼芩鶓{藉的思想靠山，仍是分離主義與自由主義的配對(duì)，其主要支持者亦然。

如果臺(tái)灣仍實(shí)行現(xiàn)行體制，國(guó)民黨重返執(zhí)政，也不過(guò)是暫時(shí)性事件，因?yàn)樵谒膶?duì)立面，仍有一個(gè)執(zhí)拗的低音在等待風(fēng)起的時(shí)機(jī)，而政黨輪替也必然重演。因此，統(tǒng)一的工作就應(yīng)該要專注于那些不可逆的具體建設(shè)，不受政黨輪替的影響。經(jīng)貿(mào)對(duì)接只要實(shí)現(xiàn)，通常會(huì)獲得成功，而在這個(gè)基礎(chǔ)上，就要布局思想對(duì)接的基礎(chǔ)工程。

故而，若要與國(guó)民黨重新建立信任基礎(chǔ)，必須要在思想建設(shè)上有所共識(shí)，不能僅專注于擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)依存。不在思想上打掉重練，國(guó)民黨毫無(wú)可能接受“一國(guó)兩制”，因?yàn)榕_(tái)灣沒(méi)有真正多元思想的土壤，以供非美式的思維執(zhí)拗存在，沒(méi)有這種對(duì)立的存在，輿論環(huán)境就不會(huì)改變，話語(yǔ)權(quán)就始終會(huì)落在各種分離主義者手里。

韓國(guó)瑜的口號(hào)“臺(tái)灣安全，人民有錢”，是在溫飽層次上的訴求，對(duì)庶民而言是有吸引力的，但人民心中的安頓卻是建立在“既獨(dú)立又能溫飽”的思想避風(fēng)港里?！胺搓懳瘯?huì)”主委陳明通譏之“只求溫飽，無(wú)異于豬狗禽獸”，事實(shí)上并沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，只是此言從“肥貓當(dāng)權(quán)者”嘴里說(shuō)出來(lái)，當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)服力。

僅將大陸當(dāng)成提款機(jī)，是錯(cuò)誤的思路，在它成為執(zhí)拗的思想套路之前，大陸應(yīng)當(dāng)在兩岸關(guān)系尚未回溫時(shí)，就做好導(dǎo)正國(guó)民黨思維的準(zhǔn)備。

因?yàn)槟鞘桥c另一種執(zhí)拗周旋的開(kāi)始。

本文系觀察者網(wǎng)專欄作者，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。