【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文一】

十字軍東征以后的歐洲文藝復(fù)興，導(dǎo)致了整個歐洲的宮廷腐敗、道德墮落、軍閥混戰(zhàn)，以及教皇和歐洲王室對金錢與商業(yè)利益的無底線追求，最終導(dǎo)致歐洲各國“國家意識”的覺醒與國家力量的崛起。促成這個“國家意識”崛起的催化劑之一就是爆發(fā)在17世紀(jì)上半葉的三十年戰(zhàn)爭（1618–1648年）。

而“國家意識”一旦崛起，必然會在歐洲國家間爆發(fā)一系列由“國家利益”驅(qū)動的新的大混戰(zhàn)。因此后來的歷史學(xué)家和政治家以訛傳訛的關(guān)于《威斯特伐利亞和約》如何推動了歐洲近代史上對國家主權(quán)的尊重的說法，完全是將三十年戰(zhàn)爭以后爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭置若罔聞。

《威斯特伐利亞和約》簽訂以后才爆發(fā)的這一系列17世紀(jì)大混戰(zhàn)，體現(xiàn)了歐洲“工業(yè)化戰(zhàn)爭機器”崛起前的激烈競爭狀態(tài)，為18世紀(jì)的第四次英荷戰(zhàn)爭、19世紀(jì)初的拿破侖戰(zhàn)爭和20世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)埋下了伏筆。

因此，17世紀(jì)初的這場三十年戰(zhàn)爭不可能是歐洲的最后一場史詩級戰(zhàn)爭，而是一場對17世紀(jì)下半葉和整個18-19世紀(jì)以及20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的預(yù)演和排練。它也是一場在戰(zhàn)爭烈度、戰(zhàn)爭規(guī)模和殘酷程度上僅次于第一次和第二次世界大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)爭。換句話說，三十年戰(zhàn)爭結(jié)束了文藝復(fù)興運動，將這個期間發(fā)育形成的意大利城邦國家之間的微型“國家競爭體系”，破土而出地升華到了一個嶄新的層次——終于達到了中國古代春秋戰(zhàn)國時代的水平，開啟了歐洲未來二三百年繼葡萄牙和西班牙之后的民族國家興起運動。

在這場國家爭雄的運動中，葡萄牙和西班牙帝國將會衰落，法國、瑞典、荷蘭、英國、奧地利、普魯士以及邁向統(tǒng)一的德意志帝國將會踩著哈布斯堡王朝和普魯士、奧地利、波西米亞等陸權(quán)帝國的血跡與尸體而崛起。

三十年戰(zhàn)爭被描述為歐洲歷史上最嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難之一。800萬人（主要是德國人）死于刀劍、火炮、饑荒、疾病和報復(fù)性屠殺。國家間來回的拉鋸戰(zhàn)和重新結(jié)盟使得歐洲很多城市反復(fù)淪陷，各國雇傭軍從四面八方朝歐洲腹地戰(zhàn)場蜂擁而至，所經(jīng)之處尸橫遍野，部隊踐踏莊稼、燒毀城鎮(zhèn)、強奸和謀殺平民、搶劫和破壞財物。

這場破壞性大戰(zhàn)連綿不斷持續(xù)了三十年，充分再現(xiàn)了十字軍東征的“去道德化”后遺癥，不過這次大屠殺的刀鋒和劍刃是朝向歐洲白人基督徒自己——只不過打著天主教與新教的宗教沖突的旗號而已。而且這場戰(zhàn)爭是內(nèi)崁于一場更加漫長的延續(xù)了八十年的荷蘭-西班牙戰(zhàn)爭和法國-西班牙之間的戰(zhàn)爭，而這兩場戰(zhàn)爭都與宗教沖突無關(guān)，而與政治和商業(yè)利益密切相關(guān)。

圖：2006年由考古學(xué)家在德國萊比錫發(fā)現(xiàn)的一個大規(guī)模墳?zāi)估锩娴睦劾郯坠?，死者都?5-50歲的軍人，經(jīng)鑒定是三十年戰(zhàn)爭期間發(fā)生的呂岑戰(zhàn)役的遺址。多數(shù)士兵死于頭部槍擊，個別死于刀傷。這場戰(zhàn)役是三十年戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點之一。

德國18世紀(jì)的思想家和大文豪席勒，在其歷史專著《三十年戰(zhàn)爭史》中，對于歐洲進入17世紀(jì)后發(fā)生的這場三十年戰(zhàn)爭有如下描述：“由于戰(zhàn)爭，這些地區(qū)的人口急劇減少，莊稼被毀，城市和鄉(xiāng)村淪為廢墟，成千上萬士兵犧牲了生命。德意志地區(qū)剛發(fā)出的微弱的文化火焰被熄滅了半個世紀(jì)，尚未完全振興的社會道德又重新讓位于古老的野蠻習(xí)俗?！?

“德意志蘭【指統(tǒng)一前的整個德語地區(qū)——作者注】確實到了滅頂之災(zāi)的地步。昔日經(jīng)常云集著歡樂的勤勞人群的地方，昔日大自然曾傾吐它最美妙的祝福，和那曾是最繁榮昌盛的地方，現(xiàn)在已是一片荒蕪。土地離開了鋤犁耕田者勤勞的雙手，拋了荒，雜草叢生；在新種剛要結(jié)實或已豐收在望的地方，一次行軍就能使整年的辛勞化為烏有，奪走了憔悴不堪的農(nóng)民們的最后希望；焚毀的宮殿，荒野的土地，燒成灰燼的村莊，觸目皆是，一派家破人亡的景象。”

“千萬張嘴千萬次地在祈求和平，即使最有害的和平也被當(dāng)成是上天的善舉?！?席勒認為表面上是“宗教造成了所有這一切，所發(fā)生的一切都是因為宗教而引起的，但所有采取的軍事行動不全是為了宗教。倘若不是個人利益和國家利益迅速達成了一致，神學(xué)家和人民的呼聲就不會有那么多熱心諸侯來響應(yīng)，也不會有那么多勇敢和無畏的戰(zhàn)士為新的教義而戰(zhàn)?！?

席勒在書中企圖撕去戰(zhàn)爭雙方神圣的宗教外衣，揭露這些戰(zhàn)爭都是出于皇帝、諸侯和各國君主的“自私自利的”和“不可告人的權(quán)力欲”，是一場爭奪霸權(quán)、土地和財富的大混戰(zhàn)。

在談到為什么瑞典國王阿道夫會帶領(lǐng)大軍入侵德國時，席勒一針見血地指出，瑞典國王古斯塔夫?阿道夫入侵德國的目的，一是要保持德意志國家政治上的四分五裂，打擊德意志中央皇權(quán)的形成；二是要大量掠取德意志國家的豐富的礦藏、財富以及土地。“君主們?yōu)樽约汉蛿U張而戰(zhàn)，而宗教熱忱為他們招募了軍隊，為他們打開人民的財富。大批的參戰(zhàn)者并非是抱著在戰(zhàn)旗下能獲得獵品的希望上陣的，他們認為是在為真理流血，而實際上他們是在為諸侯利益而戰(zhàn)?！?

“教會分裂導(dǎo)致了德意志長期的政治分裂，使它經(jīng)歷了100多年的混亂，?北部的一些強國，如丹麥、瑞典，能首先納入歐洲國家體系多半由宗教改革所致。?正如宗教改革使市民之間、統(tǒng)治者與臣民之間出現(xiàn)另一種關(guān)系那樣，國家彼此之間的地位亦發(fā)生新的變化，因為必須借助事物的特殊進程達到教會分裂，從而導(dǎo)致國家間集合成為一個緊密的聯(lián)合。但是一個作用是可怕和有害的，因為這種普遍的政治同情宣告了一場長達30年之久的毀滅戰(zhàn)爭”

在席勒看來，這場歐洲君主國家爭奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭之所以在德意志民族的大地上展開，是因為德國在政治上的四分五裂和歐洲大國之間毫無道德底線的爭權(quán)奪利，這是造成德意志這場深重災(zāi)難的根本原因。

席勒認為，德國內(nèi)部諸侯間的宗教戰(zhàn)爭，歐洲外部國家的入侵和在德意志大地上的橫行霸道，新興德意志民族成長的困難，其根源無一不是由于德國在政治上的分崩離析。