【采訪/觀察者網(wǎng) 吳立群】

觀察者網(wǎng)：英國學(xué)者阿納托爾?利文多年前曾有這樣一個觀點(diǎn)：隨著內(nèi)外形勢的變化，美國的民族主義情緒將越來越高漲。這或許會讓美國做出一些瘋狂的舉動。而緩解這一問題需要“美國人超越美國的民族神話，站在外人的角度上客觀地看待美國，而不應(yīng)當(dāng)把自己看成獨(dú)一無二的‘山巔之城’”。就歷史教育這一塊來說，美國是如何將自己的歷史“神話化”的？您能否與我們分享一些這方面的觀察。

微言：我不是歷史專業(yè)的，從我自己的政治學(xué)背景來理解利文在書里講到的美國民族主義的各種表現(xiàn)和特征，我覺得與其說美國將自己的歷史“神話化”了，不如說是美國將自己的政治“神話化”了。和國內(nèi)一般的觀感不同，美國的政治教育其實用“水銀瀉地”來形容都不為過。就學(xué)校系統(tǒng)而言，“公民教育”（civic education）貫穿小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各個年齡階段。課上不僅講授美國的基本政治制度和運(yùn)行過程，同時還逐漸培養(yǎng)學(xué)生的“三觀”，當(dāng)然這是指美國式“三觀”。

美國這么做當(dāng)然有自己的理由，其中一個比較獨(dú)特的地方就是它作為一個缺少深厚共同歷史記憶的移民國家，需要建構(gòu)一套能夠凝聚具有不同文化背景、地緣和血緣關(guān)系人群的政治意識和政治話語，不然各個群體之間很難和諧共處共生。這一點(diǎn)不僅在美國還只是分散的殖民地時期就已經(jīng)表現(xiàn)的很明顯，即使在今天，美國的政治融合實際上還在進(jìn)行當(dāng)中。

按照Colin Woodard的說法，美國依然可以被劃為11個亞文化區(qū)域，依然保持各自不同的社會和文化取向，并導(dǎo)致截然不同的公共政策偏好。如此一來，塑造統(tǒng)一的政治意識在美國就特別重要，而居于這個政治意識核心的就是美國的政治制度。如果說早期該制度只是順應(yīng)當(dāng)時的政治力量版圖分布而達(dá)成的政治妥協(xié)，到今天就已經(jīng)變成了美國人身份認(rèn)同的很重要的一個組成部分。在美國政治人物的各種演講之中，其政治制度甚至被納入為美國生活方式的重要部分。

利文在書里講到的“神話化”現(xiàn)象主要指美國人對美國的政治制度安排經(jīng)過長期的教育熏陶內(nèi)化之后，基本喪失反思能力。舉一個我看到的例子，美國政治目前的對立極化現(xiàn)象學(xué)術(shù)界已經(jīng)討論了小20年了，因為政治對立導(dǎo)致的公共決策失誤和效率低下也長期為人詬病。但每次的討論中，都會出現(xiàn)“國父們設(shè)計體制的時候就不是以決策效率為目標(biāo)”這類說辭。如此一來，美國式的“祖宗成法”自然也是萬萬改不得的。另外如果看看各種政治人物在競選中的說辭，對各種現(xiàn)象的形而下抨擊不絕如縷，解決辦法五花八門，但絕沒有人敢形而上地抨擊到憲法本身。

回到這個“神話化“的建構(gòu)過程，一個很直觀的現(xiàn)象就是我當(dāng)年教課的時候會收到各個出版社免費(fèi)送的教科書。美國的聯(lián)邦教育部規(guī)模很小，也不負(fù)責(zé)教材編寫。各個出版社都是私營的企業(yè)組織，但很有意思的是不管是誰寫，教科書的內(nèi)容同質(zhì)性都非常高，涉及到政治制度安排的部分，整體價值取向都是一致的。如此一來學(xué)校教育再加上社會熏陶，美國人對其自身的政治制度的認(rèn)同烙印就形成了。

《美國的正確與錯誤》書影

觀察者網(wǎng)：在國內(nèi)輿論場上，我們經(jīng)常會聽到一些夸贊美國愛國主義教育的聲音。與此同時，我們也看到了一些比較極端的案例。您覺得這種美式愛國主義教育的優(yōu)缺點(diǎn)分別是什么？

微言：美國人的愛國主義教育的優(yōu)點(diǎn)是形式多樣、內(nèi)容活潑、潛移默化，而且從娃娃抓起，所以有能入腦入心的效果。除了現(xiàn)在大家熟知的各種奏唱國歌的形式，再舉些例子吧。我小孩當(dāng)年上幼兒園，5歲的孩子們學(xué)期末表演節(jié)目，家長們被邀請觀摩，我到現(xiàn)場一看，表演主題全是擁軍舞蹈和歌曲！背誦忠誠誓詞也是幼兒園開始的，連到學(xué)區(qū)領(lǐng)獎，頒獎儀式前都要全體背誦忠誠誓詞。退役的航空母艦改裝成童子軍的活動場所，在艦上連吃帶住加訓(xùn)練活動，孩子們玩也玩了，愛國主義認(rèn)同在過程當(dāng)中也就逐漸形成了。

缺點(diǎn)的話我覺得最突出的一點(diǎn)就是在美國人的認(rèn)知中，我唱國歌，跳擁軍舞蹈是愛國主義，其他國家特別是中國相同的活動就變成了洗腦的民族主義教育。這一點(diǎn)會干擾美國人對外部世界的正確判斷，進(jìn)而影響到國家層面的政策選擇和對外行為。

一場“牛仔競技”前的入場式，參加者高舉美國國旗。（圖自英文維基百科）

觀察者網(wǎng)：這也是美國慣常使用的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。包括利文在他的書里也梳理出了一個邏輯：在2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其后續(xù)余波的影響下，美國各階層對自身經(jīng)濟(jì)狀況的不滿會催生一些極端的民族主義情緒，在兩黨政治的影響下，這類情緒會讓美國在對外政策上變得更嚴(yán)猛。

微言：具體而言，就是容易陷入基本歸因錯誤這樣的認(rèn)知陷阱。在判斷美國以外國家的行為時更容易忽視情境因素，而僵化地認(rèn)為對方在本質(zhì)上非理性、反美等等，導(dǎo)致在決策上認(rèn)為自己怎么做都對，都是替天行道。形成大家比較熟悉的，也是利文等很多學(xué)者都描述過的美國的救世主情結(jié)。這一點(diǎn)在小布什任內(nèi)就比較明顯。比如將特定國家貼上邪惡國家軸心的標(biāo)簽，最后導(dǎo)致在對外政策上走入死胡同。

觀察者網(wǎng)：有人說，當(dāng)代中國的90后、00后由于成長環(huán)境的形塑，可謂是天生帶有愛國主義的潛質(zhì)。如果做一個對比的話，在您的觀察中，美國的90后、00后在愛國這件事兒上是否也是這樣呢？

微言：我教過的最早一批學(xué)生差不多83年左右出生的，算是美國的“千禧一代”（1981-1996），97之后算是Z世代，12年之后叫啥現(xiàn)在還沒說法。結(jié)合學(xué)校教育和社會熏陶，我觀察基本的愛國心和認(rèn)同感還是在那兒。不過根據(jù)一些調(diào)查數(shù)據(jù)，千禧和Z世代與老一輩相比，愛國主義熱情，宗教熱情都相對下降。具體原因是否和美國2003年以來的政策和經(jīng)濟(jì)環(huán)境變動相關(guān)，我不了解相關(guān)研究。