就在奧運(yùn)閉幕前一天，也就是八月十一日，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表了一篇盛贊倫敦奧運(yùn)會(huì)的文章，稱“英國人意外地為奧運(yùn)感到驕傲和興奮”。這“意外”一語完全來自美國公眾對(duì)英國的刻板印象。在他們眼中，英國人永遠(yuǎn)都是酷酷的，怪怪的，碰見再大的事情也不茍言笑，不流露性情。這印象十之八九與事實(shí)不符，但文章的另一個(gè)立足點(diǎn)卻非常真切。

當(dāng)下的英國，政治和經(jīng)濟(jì)上的老大難問題可謂一籮筐。保守黨上臺(tái)后，想大刀闊斧削減公共開支和預(yù)算，而與此同時(shí)，長(zhǎng)期積壓于英國社會(huì)之中的社會(huì)問題也開始相繼爆發(fā)，去年的倫敦郊區(qū)騷亂就是明證。因此，倫敦奧運(yùn)會(huì)此前并不被看好。

這篇《紐約時(shí)報(bào)》文章卻報(bào)道說，這次奧運(yùn)會(huì)意外地激發(fā)了英國人團(tuán)結(jié)愛國的正能量。原本因經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題而分裂的英國人，在這半個(gè)月里消弭了分歧，簇?fù)碓诿鬃制煜拢⑶医鑺W運(yùn)宣泄這一份彼此關(guān)愛支持的強(qiáng)烈情緒。文章認(rèn)為，在這個(gè)由四部分組成的聯(lián)合王國，這種情形難得一見。文章的例子是Jessica Ennis，她贏得了女子田徑金牌，一夜間成為了英國的民族英雄。根據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道，在她的家鄉(xiāng)謝菲爾德，到處掛滿了她的畫像， “像毛（澤東）畫像那樣大”；一只當(dāng)?shù)剜]筒被涂成金黃色，如今各地的英國人前來與之合影，都需要排長(zhǎng)隊(duì)。

換言之，這篇《紐約時(shí)報(bào)》文章所熱心報(bào)導(dǎo)的，正是一派金牌至上的體育民族主義的動(dòng)人景象。當(dāng)然，地球人似乎都覺得“體育民族主義”不是一個(gè)好詞。文章中就只用“民族自豪感”來宣傳英國?！都~約時(shí)報(bào)》官網(wǎng)的評(píng)論中，英國網(wǎng)友也跟帖表示，這半個(gè)月來，做“英國人真自豪”！還有人說，米字旗滿街飄揚(yáng)的感覺，真好！

英國人自己的同胞，通俗小說作家，老牌”公知“喬治·奧韋爾則是現(xiàn)代體育民族主義的最早批判者之一。在《體育精神》等評(píng)論文章中，奧韋爾直指體育是民族主義的溫床，競(jìng)技體育催生敵意，惡斗，暴力傾向；他認(rèn)為那種以為體育可以增進(jìn)友誼的想法只會(huì)落空，相反，體育成為了無形的戰(zhàn)爭(zhēng)，放大著政治敵對(duì)。奧韋爾作出這些判斷時(shí)，二戰(zhàn)后的奧林匹克運(yùn)動(dòng)還沒有從1936年柏林奧運(yùn)會(huì)及其后的巨大挫折中恢復(fù)過來。在他腦子里也許首先浮現(xiàn)的是足球和橄欖球在英國所造成的地方對(duì)立乃至球迷鬧事，以及體育在冷戰(zhàn)中被賦予的過強(qiáng)政治意義。但《1984年》的作者還是缺少一點(diǎn)預(yù)見力；和他的許多看似深刻的觀點(diǎn)一樣，他對(duì)體育民族主義的一棒子打死也有失片面。雖然《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)英國的贊美讀來像是倫敦奧運(yùn)會(huì)營銷“軟文”，但人們不應(yīng)否認(rèn)，體育民族主義對(duì)一個(gè)身處“艱難時(shí)世”中的英國起到了社會(huì)縫合和意識(shí)形態(tài)升華的作用，它是奧運(yùn)帶來的一種“正能量”。

英國人的確有理由自豪，即便這屆奧運(yùn)會(huì)遠(yuǎn)算不上完美。羅格在閉幕式上把倫敦奧運(yùn)總結(jié)為“歡樂“，而”歡樂“本身不就是在我們這樣一個(gè)后冷戰(zhàn)后現(xiàn)代后經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)代最“中性”因而也最“普世”的緊俏品嗎？當(dāng)然總有人是不歡樂的，比如咱們中國人中，就有不少對(duì)于金牌至上，舉國體制多有酷評(píng)。已經(jīng)對(duì)金牌審美疲勞的人們，越來越普世價(jià)值，甚至對(duì)奧運(yùn)體育的殘酷競(jìng)爭(zhēng)性開始不好意思了。所有這些批判的聲音，似乎都隱隱指向體育民族主義這個(gè)“罪魁”，“為國爭(zhēng)光”的念想讓有些人不那么舒服。當(dāng)英國享受著“民族自豪感”，享受著那種讓人振奮的“求勝欲望”，并重獲社會(huì)自信心時(shí)，我們似乎成了奧韋爾的同代人。

在當(dāng)代，民族主義已經(jīng)是一個(gè)足夠污名化了的詞。西方媒體的基本用法是，說自己認(rèn)為正面的東西時(shí)，就用愛國精神，民族自豪感這樣的字眼；說別人的負(fù)面的現(xiàn)象時(shí)，那就賜一頂民族主義的帽子。這本身就說明了民族主義這個(gè)現(xiàn)象的復(fù)雜性。我們生活在一個(gè)由民族國家組成的世界體系中，民族主義是一種普遍存在乃至不可或缺的政治、文化和心理建構(gòu)，而當(dāng)它和實(shí)際政治以及意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系在一起時(shí)，它又必然是極具爭(zhēng)議性的。體育民族主義同樣是一個(gè)帶有爭(zhēng)議的字眼，但具體問題具體分析，我認(rèn)為它同樣可以是一種正能量，不僅在今天的英國，而且在中國；我甚至要強(qiáng)調(diào)，它和奧林匹克精神（普世價(jià)值之一種？）也絕不矛盾，而且簡(jiǎn)直就是后者的必要環(huán)節(jié)。擴(kuò)大了說，如果我們以這次奧運(yùn)為話由，把復(fù)雜的奧林匹克意識(shí)形態(tài)放在當(dāng)代全球文化的風(fēng)景中去考察，會(huì)是饒有興味的。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)體育遠(yuǎn)離政治，這個(gè)世界上有太多牽動(dòng)敏感神經(jīng)的民族主義，奧運(yùn)會(huì)避之唯恐不及。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)政治紛爭(zhēng)誠然沒錯(cuò)，但奧運(yùn)也自有其政治理想，體育本身也會(huì)有自己的政治邏輯。現(xiàn)代奧林匹克誕生于19世紀(jì)末帝國主義大國之間進(jìn)行全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，它的出現(xiàn)無疑隱含了對(duì)帝國主義惡性競(jìng)爭(zhēng)的抵抗，代表了資本主義中一種相對(duì)開明，進(jìn)步和追求健康人性的力量。當(dāng)奧運(yùn)體育的參與者展現(xiàn)著身體的健美和意志的強(qiáng)大時(shí)，奧林匹克精神也獲得了巨大的意識(shí)形態(tài)潛能，并跟隨著歷史不斷“接地氣”。

奧運(yùn)遠(yuǎn)離政治，但作為一個(gè)世界大舞臺(tái)，卻一直在無形地發(fā)揮政治作用；奧運(yùn)遠(yuǎn)離政治的理想也許從未實(shí)現(xiàn)過，但不要搞錯(cuò)，它其實(shí)并沒有成為政治的附庸，而是成為了各種政治所渴求的舞臺(tái)。一個(gè)民族要獲得自豪感，一個(gè)城市要展現(xiàn)自己的榮光，一個(gè)國家要重回國際社會(huì)，一個(gè)種族要反抗歧視偏見，一個(gè)性別要追求全面平等，凡此種種，都要在奧運(yùn)這個(gè)舞臺(tái)上，都要通過人性中最簡(jiǎn)單最積極向上的表現(xiàn)，來獲得一個(gè)象征的瞬間。是的，哪怕只是半個(gè)月，哪怕就是一瞬間。這就是為什么德日兩國在戰(zhàn)后競(jìng)相承辦奧運(yùn)以便完成民族救贖，這就是為什么北京奧運(yùn)閉幕當(dāng)天新浪的首頁標(biāo)題竟然祭出了浮士德名句，“停下來吧，這最美好的一瞬！” 這也就是為什么像英國這樣一個(gè)困難重重的老牌帝國現(xiàn)在需要奧運(yùn)這十七天的愛國主義強(qiáng)心劑。而奧林匹克在其中不斷流變，發(fā)展。

對(duì)中國來說，很多民族主義都是由外激發(fā)的，“外部勢(shì)力”總是莫名其妙地給中國人當(dāng)愛國教育的教材。本來因?yàn)楸本┑慕鹋剖⒀?，這次國人遠(yuǎn)不如以前那樣“金牌至上”，但西方媒體偏要在葉詩文的精彩表現(xiàn)上發(fā)作，刺激我們的愛國心。這一次，海內(nèi)外科學(xué)家和理科生們的表現(xiàn)令人敬佩，他們通過擺事實(shí)講道理，最終迫使《自然》道歉。但正如饒毅在博客中所說，道歉雖可以接受，然而西方媒體這次單挑出中國的一個(gè)選手就進(jìn)行所謂質(zhì)疑，這背后的偏見心態(tài)其實(shí)是一個(gè)更深的問題，他期待著“文科方面的學(xué)生老師”一 鼓作氣繼續(xù)針對(duì)西方媒體區(qū)別報(bào)道”等偏見問題進(jìn)行批駁。的確，正如古代天朝有華夷之辨，西方現(xiàn)在在潛意識(shí)里也同樣還是有“內(nèi)外之別”，如果打破這種籠罩全球的思想心態(tài)，最終還需要人文知識(shí)分子在紛亂的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)執(zhí)中去建構(gòu)一套新的敘事、想像和文化規(guī)則。

美國其實(shí)是民族主義的“重災(zāi)區(qū)”，但卻一直認(rèn)為自己和民族主義“沒有半毛關(guān)系”。這大抵是因?yàn)槊绹褡逯髁x一直有效地隱藏在了各種普世價(jià)值話語中，隱藏在了“愛國就是愛自由”這樣的思想里，隱藏在“美國例外論”“美國命定論”和“自由世界領(lǐng)袖論”之類的神話或現(xiàn)實(shí)中。但到了奧運(yùn)，體育民族主義則是彰顯無遺。美國隊(duì)出發(fā)前的服裝風(fēng)波甚至表現(xiàn)出一種拙劣的政治操作。僅僅因?yàn)槊绹品侵袊炀鸵米h員們滿嘴放炮爭(zhēng)搶出境率。其實(shí)美國的出場(chǎng)禮服從設(shè)計(jì)上看結(jié)合了軍事制服感和紈绔風(fēng)（le dandysme），是各國禮服中最具法西斯美學(xué)的。至于NBC只播美國隊(duì)的問題，更是盡人皆知，美國人自己解嘲說，看NBC你會(huì)覺得只有一個(gè)國家參賽。

除美國隊(duì)之外，美國媒體在奧運(yùn)前半段討論最多的奧運(yùn)話題，可能就算是對(duì)葉詩文的質(zhì)疑了。一位我認(rèn)識(shí)的美國教授因?yàn)榉锤畜w育民族主義，堅(jiān)持不看直播，但他同樣知道了葉詩文事件，甚至來問我的看法。我當(dāng)時(shí)的看法就是，這是西方媒體在激發(fā)中國人的體育民族主義。

然而，在奧運(yùn)期間首先映入眼簾的所謂批評(píng)話語，或許是各種批評(píng)“金牌至上”和“舉國體制”的“公知體”。中國的“體制”有許多問題需要解決或改進(jìn)，為各種搞過了頭的官方意識(shí)形態(tài)降溫也屬應(yīng)該，但近來的傾向是，凡是中國人在任何場(chǎng)合展現(xiàn)出積極向上奮發(fā)有為的狀態(tài)時(shí)，“公知體”的句式會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)，讓全民去對(duì)比我們社會(huì)的各種陰暗現(xiàn)象。然而這轉(zhuǎn)折句法的步子未免邁得過大。

站在“公知體”背后的人們（他們并非公知，只是自媒體），既取消了光明面，又消費(fèi)了陰暗面，不論善意還是惡意，他們至多只能散播虛無主義的空氣。具體到這次奧運(yùn)，各種公知體的批判也并非完全無的放矢，然而占了一點(diǎn)理就去抹殺中國體育人所展現(xiàn)的競(jìng)技之美，未免就又犯了“以理殺人”的道學(xué)家錯(cuò)誤。事實(shí)上，這種公知體背后的人們真是政治掛帥（當(dāng)然是不同于體育民族主義的政治），他們大體不了解競(jìng)技體育本身已經(jīng)高度專業(yè)化乃至職業(yè)化，成為了社會(huì)中的一部門，有自身的邏輯。當(dāng)他們批判中國的舉國體育民族主義時(shí)，雖然義正詞嚴(yán)，但卻留下了意識(shí)形態(tài)陷阱，甚至是有意無意在強(qiáng)化別人的體育民族主義。

說中國運(yùn)動(dòng)員都是訓(xùn)練出來的機(jī)器人，這是讓任何體育迷都會(huì)發(fā)笑的，因?yàn)闆]有強(qiáng)大的心智和充分的個(gè)性現(xiàn)如今誰能在比賽中笑到最后？這種比賽機(jī)器人的觀點(diǎn)，其實(shí)是美國當(dāng)年冷戰(zhàn)體育政治的殘羹冷炙，西方一些媒體今天拾起來又用到中國身上，已顯拙劣，沒想到中國人竟然會(huì)開始對(duì)號(hào)入座，自我妖魔化。在冷戰(zhàn)期間，在和蘇聯(lián)東歐的體育競(jìng)爭(zhēng)中如果失利，美國的句式就是“蘇東把運(yùn)動(dòng)員變成了金牌機(jī)器，多么沒人性；”如果美國勝利，句式就變成“這不僅僅是一場(chǎng)比賽的勝利，這是自由世界的制度勝利?！崩鋺?zhàn)時(shí)期的奧林匹克意識(shí)形態(tài)還是早點(diǎn)休息吧，我們自己的“公知體”如果還拖著這樣的泥水，是自然會(huì)動(dòng)作變形，也害了“公知體”中本來具有的那點(diǎn)進(jìn)步意義。