【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 雷定坤】

2017年12月5日，印度最高法院的三名大法官將原本定于當(dāng)日舉行的13項(xiàng)民事訴訟最終聽(tīng)證會(huì)推遲到次年2月。這些訴訟主要針對(duì)2010年阿拉哈巴德高等法院關(guān)于“巴布里清真寺-羅摩廟”爭(zhēng)端的判決。這一與印度當(dāng)前執(zhí)政黨印度人民黨在1990年代初正式崛起以及與眾多宗教沖突流血事件（包括2002年古吉拉特暴亂）有著密切關(guān)聯(lián)的“巴布里清真寺-羅摩廟”爭(zhēng)端，又一次引發(fā)了印度國(guó)內(nèi)的激烈探討。

1、簡(jiǎn)要回顧

距今有400多年歷史的巴布里清真寺(Babri Masjid)相傳修建于1528年，由莫臥兒征服者巴布爾（Babur）下令修建，并以其名字命名。而印度教的傳說(shuō)中，巴布里清真寺所在地是印度教大神羅摩的出生地，印度教徒堅(jiān)稱巴布里清真寺是于1528年穆斯林統(tǒng)治者推倒羅摩廟之后修建起來(lái)的，因此他們有理由重建羅摩廟。

回顧印度歷史，不難發(fā)現(xiàn)印度是一個(gè)不斷受到外族入侵，又不斷融合發(fā)展的國(guó)度。對(duì)于外族“入侵”的問(wèn)題，激進(jìn)的印度教民族主義者認(rèn)為，受莫臥兒王朝穆斯林的統(tǒng)治是個(gè)恥辱，拆毀巴布里清真寺重建羅摩廟能很好地雪恥。強(qiáng)烈的宗教情感使得這一小城從20世紀(jì)80年代起變得不再安寧。

1992年12月6日，發(fā)生于印度北方邦圣城阿約迪亞的巴布里清真寺毀寺運(yùn)動(dòng)以及該運(yùn)動(dòng)發(fā)生后帶來(lái)的嚴(yán)重后果震驚了國(guó)內(nèi)外。當(dāng)日中午，約20萬(wàn)印度教徒聚集在寺前，假遵法院之令準(zhǔn)備舉行頌詩(shī)等宗教儀式，但在儀式開(kāi)始前印度教徒?jīng)_破境界線，強(qiáng)占并搗毀了清真寺。而隨后引發(fā)的全國(guó)范圍內(nèi)的騷亂在短短一周內(nèi)（據(jù)官方統(tǒng)計(jì)）造成了一千多人死亡、三千多人受傷，直接財(cái)產(chǎn)損失約3億盧比。據(jù) BBC事后報(bào)道，由最初的毀寺運(yùn)動(dòng)到后來(lái)的一系列沖突和騷亂造成了至少2000多人喪生 。

印度教徒拆毀巴布里清真寺（圖/hinduexistence.org）

筆者稱其為毀寺“運(yùn)動(dòng)”，而不同于大多數(shù)國(guó)內(nèi)外媒體將其定性為“群體性事件”，根本原因在于若深入研究毀寺的起因，以及整個(gè)過(guò)程中印度教民族主義相關(guān)團(tuán)體嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，巧妙的動(dòng)員策略及完整的運(yùn)行框架，再加上印度人民黨公開(kāi)介入事件后的政治訴求，可顯而易見(jiàn)地看出這不并是一般意義上的群體性事件，而是完完全全符合社會(huì)學(xué)視角下對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的定義。

鑒于篇幅限制，此文無(wú)法展開(kāi)整個(gè)毀寺運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)過(guò)程，但是筆者將集中關(guān)心一個(gè)問(wèn)題：寺廟爭(zhēng)端為何在當(dāng)下時(shí)刻凸顯？

巴布里清真寺毀寺前后