【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 華靜泊】

在過(guò)去的2020年，除了席卷全球的新冠疫情，美國(guó)的“黑命貴”運(yùn)動(dòng)也引起不少人的關(guān)注。不過(guò)鮮有人注意到的是，在美國(guó)針對(duì)亞裔的仇恨事件，與往年相比有了爆發(fā)式的增長(zhǎng)。

美國(guó)加州大學(xué)剛剛發(fā)布調(diào)查報(bào)告指出，2020年美國(guó)主要城市針對(duì)亞裔的仇恨犯罪增加了150%。在前幾個(gè)月，就接連發(fā)生了亞裔在美國(guó)街頭莫名被推倒甚至是慘遭殺害的事件。知名亞裔明星吳彥祖和金大賢也在媒體上表示要懸賞犯罪者，希望當(dāng)?shù)鼐讲灰曖槍?duì)亞裔的犯罪。

91歲的亞裔老人被人從背后推倒 視頻截圖

從表面上看，新冠疫情開(kāi)始后，美國(guó)特朗普政府對(duì)中國(guó)不斷抹黑，甚至將矛頭直接轉(zhuǎn)向身在美國(guó)的亞裔群體，是導(dǎo)致亞裔頻頻受到欺凌的直接原因。但事實(shí)上，與長(zhǎng)期未得到解決的“非裔平權(quán)”問(wèn)題一樣，美國(guó)針對(duì)亞裔的系統(tǒng)性歧視，已經(jīng)存在上百年。1999年，美國(guó)加州大學(xué)爾灣分校教授Claire Jean Kim就曾提出，美國(guó)白人社會(huì)針對(duì)亞裔的種族歧視，并非是單純扁平和連續(xù)性的，而是相對(duì)立體的交叉形態(tài)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以白人為主導(dǎo)的美國(guó)社會(huì)，并不是習(xí)慣性的或者文化性的歧視亞裔，而是有策略、有組織的針對(duì)亞裔，刻意的壓制亞裔社會(huì)地位。

既然對(duì)亞裔的系統(tǒng)性歧視是交叉形態(tài)的，那就至少有兩種針對(duì)亞裔的主要策略。第一，“相對(duì)褒獎(jiǎng)”，意為給予亞裔的文化和群體比非裔更多的褒獎(jiǎng)，確保白人群體能對(duì)這兩個(gè)主要的少數(shù)族裔的絕對(duì)控制，最終目的其實(shí)是針對(duì)相對(duì)“不聽(tīng)話”的非裔。

第二，“公民排斥”，意為刻意的無(wú)限放大白人和亞裔的在文化背景方面的差異，從而將亞裔排除在“政治”和“公民”這兩個(gè)重要權(quán)利以外，也就是使亞裔認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是“異鄉(xiāng)人”，而非美國(guó)人。

在建國(guó)以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，美國(guó)一直是白人與黑人奴隸構(gòu)成的兩極社會(huì)，二者間有著不可逾越的鴻溝。直到19世紀(jì)中后期，亞裔，主要是中國(guó)勞工來(lái)到美國(guó)，打破了美國(guó)社會(huì)原有的“平衡”。

雖然亞裔與非裔有著截然不同的膚色，似乎與白人還更接近一些，但由于商人、傳教士和外交官的渲染，中國(guó)在白人心里一直是腐朽和落后的代名詞。當(dāng)時(shí)很多人類(lèi)學(xué)家都認(rèn)為：從人種上來(lái)看，歐洲人（白人）最優(yōu)、其次是亞洲人和印第安人（北美土著），墊底的是非洲人。但在實(shí)際中，白人統(tǒng)治階層則一直在不遺余力的將亞裔往非裔一邊推，避免其接近權(quán)力中心。

“苦力”和“奴隸”

為了更好地“定義”從亞洲來(lái)的勞工，北美白人發(fā)明了“coolie”一詞，字面翻譯成中文就是“苦力”，然而在當(dāng)時(shí)的北美，苦力并不僅僅只從事體力勞動(dòng)的人，而是特指從東方來(lái)的勞工，并且暗含著“無(wú)自主意識(shí)”和“無(wú)腦”的貶低意味。這么做的目的也很簡(jiǎn)單，就是將亞裔“苦力”與非裔“奴隸”歸為同一族群，以此強(qiáng)調(diào)這些人并非自由職業(yè)者，而是白人的從屬者。

事實(shí)上，當(dāng)年從中國(guó)前往北美“淘金”的大量勞工，雖然不少是上當(dāng)受騙來(lái)到陌生的大洋彼岸，但總體來(lái)說(shuō)仍是自由的選擇，因?yàn)榍宄┠甑闹袊?guó)南方，飽受自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，遠(yuǎn)赴海外也是一種謀生手段。

除了惡意“貼標(biāo)簽”以外，通過(guò)輿論和宣傳手段抹黑亞裔也是慣用的手段。為了防止亞裔的到來(lái)會(huì)威脅奴隸制，白人群體除了將亞裔貼上懶惰、不誠(chéng)實(shí)、不負(fù)責(zé)任等標(biāo)簽，甚至在報(bào)紙和卡通動(dòng)畫(huà)中刻意“黑化”亞裔。這里的“黑化”就是字面意思：把亞裔的膚色涂黑。在娛樂(lè)性的表演節(jié)目中，被黑化的亞裔和非裔也常?！奥?lián)袂出演”。

不過(guò)很快白人就發(fā)現(xiàn)，把亞裔與非裔混為一談，并借此維護(hù)白人統(tǒng)治地位，是行不通的。1897年，時(shí)任美國(guó)駐日本大使在一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)移民問(wèn)題的聽(tīng)證會(huì)上表示：“華人無(wú)論在生理還是心理上，相較于非裔都具有更大的優(yōu)越性。我們（白人）很容易教育黑人，并改造他們，但對(duì)于華人不行，因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了十分鮮明的文明形態(tài)。”討論哪個(gè)人種優(yōu)越，這是一個(gè)很無(wú)聊的問(wèn)題，但這里引起白人思考的是亞裔，特別是處于儒家圈的中國(guó)、日本和韓國(guó)，雖然國(guó)力羸弱，但自身已經(jīng)形成了十分完整的意識(shí)形態(tài)。就像上文說(shuō)的，華工遠(yuǎn)赴重洋，大多數(shù)并不是被抓了賣(mài)到北美，而是自我選擇的結(jié)果。

亞裔算不算“白人“？

由于在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中黑人地位得到了極大的提升，白人對(duì)待非裔的壓迫有一定放松，亞裔“苦力”也就自然而然的替代了非裔勞動(dòng)力。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的“重建”（1865-1877）過(guò)程中，白人逐漸發(fā)現(xiàn)了亞裔十分聰明且勤奮。當(dāng)時(shí)有種植園主說(shuō)：“如果給他五百萬(wàn)中國(guó)勞工，他就能生產(chǎn)出足以供應(yīng)全世界的棉花”。與非裔對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)上的渴望不同，當(dāng)時(shí)的亞裔勞工任勞任怨的形象更受白人資本家的歡迎。

為了借助亞裔苦力的形象重新壓制已經(jīng)有些政治地位的非裔，亞裔被打造成了“不適合成為公民的異鄉(xiāng)人”，只適合打工。白人也在不斷給非裔警告：“要么餓死要么做黑奴”、“不涉政治的異鄉(xiāng)苦力，才是非裔和亞裔該有的地位”。

雖然對(duì)亞裔的壓迫始終存在，但亞裔也一直沒(méi)有放棄對(duì)“平權(quán)”的追求。不過(guò)早期亞裔對(duì)“平權(quán)”的理解，現(xiàn)在看起來(lái)是有些滑稽的，不少華人的答案是希望向白人統(tǒng)治者證明自己并非“黑人”，在只有黑白兩極化的美國(guó)，不是“黑人”，那么就是白人，因此亞裔也是白人。很明顯，白人統(tǒng)治者并不吃這一套，在他們眼里，除了歐洲裔白人，其余統(tǒng)統(tǒng)都是“下等人”。

1878年，在一起關(guān)于亞裔“平權(quán)”的訴訟中，加州法院裁定一名華人是“蒙古人種”（歐洲學(xué)者將亞裔歸為蒙古人種），而不是高加索人種（也就是白人），理由是“看上去和白人不一樣”。隨后，美國(guó)最高法院又在一起訴訟中，將一名日裔裁定為“黃種人”而非白人。1923年，加州法院再次審理一起關(guān)于“白人”定義的案件，當(dāng)事人是在人類(lèi)學(xué)上已經(jīng)被劃分為高加索人的印度教徒，但該印度教徒即便有著更“白皙”的面孔，仍被判定為“非白人”。這就意味著，美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和司法機(jī)構(gòu)，有時(shí)遵循“慣例”，有時(shí)違背“科學(xué)”，總之就是想盡一切辦法將除歐洲裔白人以外的人群排除在社會(huì)核心以外。