而外來的佛教不一樣，佛教是直指人心，它關心蕓蕓眾生，關心他們的身心安頓，它的傳播手段也是多種多樣的，有雕塑、有音樂、有壁畫等等。所以佛教這種差異性某種程度上彌補了中國傳統(tǒng)宗教的某些不足。雖然佛教傳入中國的過程中也經歷過一些碰撞，但外來的佛教最終適應了中國的國情，成了“中國化”的佛教，即大乘佛教，然后再從中國走向東亞，走向世界，這無疑是中國文化和而不同、互相交融、相得益彰的一個典范。

我們也可以比較一下中西方文化，特別是政治文化在這方面的差別。和中國儒釋道互補的傳統(tǒng)不一樣，歐洲歷史上不同宗教、不同教派之間的戰(zhàn)爭持續(xù)了上千年，有人說現(xiàn)在還沒有打完，在歷史上幾乎把西方文明毀于一旦。我想一個重要原因，就是西方宗教幾乎都是一神教的傳統(tǒng)，認為自己的信仰代表世界唯一的真理，是唯一正確的東西。你不相信我的上帝，你就是異教徒，你就要受到迫害。在西方神學者的眼中，只有自己的信仰得到普世，人類才能得到拯救。所以西方世界有一大批人認為，只要你的做法跟我不一樣，你就不文明，延伸到種族主義、法西斯主義就是非我族類，其心必異等等。其實從“文明沖突論”的提出，到今天西方國家內部種族主義、排外主義再次興起等等，背后都有一神教唯我獨尊的傳統(tǒng)。這些年西方向全世界推銷的所謂普世價值，背后也是一神教唯我獨尊的這種傳統(tǒng)的延續(xù)。

2008年北京奧運會開幕式，活字印刷術表演，向世界傳達了中國的理念

和而不同的理念大大推動了中國的和平崛起，我們明確拒絕西方的對抗性政治邏輯，強調社會不同的團體和利益有共同之處，大家可以求同存異。西方模式強調社會不同利益的博弈，喜歡斗爭哲學，而中國更強調社會不同利益的共生，主張和而不同。西方強調對抗模式，在第三世界成功率極低，在西方內部也導致了社會嚴重分裂。英國、美國今天都面臨著社會分裂而帶來的嚴重挑戰(zhàn)，而中國人口比整個西方世界人口加在一起還要多，卻可以實現(xiàn)和而不同。通過我們講的群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民主集中制等等制度安排，我們可以形成最廣泛的社會共識，然后眾志成城，14億人勁往一處使，擼起袖子一起干，所以我們創(chuàng)造了震撼世界的一個又一個的奇跡。

在對外關系中，我們奉行和平共處五項原則，現(xiàn)在已成為國際上多數(shù)國家都能接受的基本原則。我們在推動“一帶一路”過程中，又提出了“共商共建共享”，還提出了建設人類命運共同體。我想這一切的背后都有和而不同這種哲學觀所體現(xiàn)的理性和包容，與西方唯我獨尊的狹隘與偏見形成了鮮明的對照。

這里我還要簡單談一談香港和“一國兩制”的構想。我認為“一國兩制”幾乎完美體現(xiàn)了中國人和而不同的理念，不一樣的制度可以在同一個國家里和諧共存。但前提是一個國家，是兩種制度在特定的時間段內保持互相的尊重。現(xiàn)在看來，澳門“一國兩制”做得非常之好，而香港確實出現(xiàn)了一些問題。如果從和而不同的理念來看，香港的一些勢力在西方敵對勢力的支持下，拒絕我們講的君子和而不同，擁抱小人的同而不和，而且妄想用那種危機重重的、自顧不暇的、日益走下坡的西方模式，來“同化”甚至“吃掉”蒸蒸日上的中國社會主義模式。我想這是愚蠢到了極點，也超過了“一國兩制”的底線，超過了和而不同的底線。在這種情況下，我認為我們要通過必要的手段糾正這種倒行逆施。這就好像演奏協(xié)奏曲的時候，一個樂手突然亂拉琴，破壞和而不同的樂章，那么我們只能制止他。

最后我還想談一個理念：政府是善，更確切說政府是必要的善。我之所以提這個觀點，是因為有感于西方自由主義理論經常使用一個觀點，叫做政府是必要的惡（necessary evil）。我也理解，西方歷史上由于專制政府帶來很多問題，包括宗教迫害、極權主義、神權戰(zhàn)爭等等，所以西方特別是英美政治文化中，把政府看作是要做壞事情的，最好是不要政府，但在現(xiàn)實中又做不到，所以要對它多多限制，防止它做壞事。所以西方主流經濟學談政府的作用就是“守夜人”，新自由主義的口號就是政府管的越少越好。西方主流政治學也類似，一談政府就聯(lián)系到威權主義，英國思想家霍布斯稱之為“利維坦”，一種讓人害怕的怪獸，人們?yōu)榱吮苊庾匀粻顟B(tài)下必然產生的互相殘殺，不得已請出這個怪獸，建立有威權的國家。

回想中國歷史，我們的傳承是不一樣的。歷史上中國就是一個超大型的國家，人口和地域的規(guī)模百倍于歐洲小國，這也意味著國家治理的復雜性和艱巨性是非常大的。我們古代治理黃河長江也好，大國戍邊征戰(zhàn)也好，都需要比較強勢、比較有為的也是比較中性的政府來發(fā)揮作用，否則人民的生活就要遭殃，朝廷就要失去天命。這種政治傳統(tǒng)也延續(xù)到了今天。

從歷史比較來看，中國歷史上輝煌的時候，大都和比較強勢有為的朝廷聯(lián)系在一起。所以中國人傳統(tǒng)中把政府看作是“必要的善”。與此相適應的還有中國源遠流長的選賢任能傳統(tǒng)，即通過考試來選拔官員，而不是像歐洲，上千年都是世襲貴族的統(tǒng)治。

所以從傳統(tǒng)來看，中國政府的作用比較中性，也就是說它不是代表某個特定利益階層的，在多數(shù)情況下，應該說中國這種文官制度領先歐洲上千年，也是當時最先進的政治制度。歐洲到了19世紀才從中國借鑒了文官考試制度。

中國領導人鄧小平對于強勢政府的態(tài)度是揚長避短、趨利避害，發(fā)揮中國黨政體制在推動現(xiàn)代化中的積極作用，同時也注重經濟規(guī)律，尊重經濟規(guī)律，弱化甚至終結不必要的政府干預。這和前蘇聯(lián)領導人戈爾巴喬夫盲目崇拜西方模式，自廢武功，放棄黨的領導，形成鮮明的對照。

其實西方自己也出現(xiàn)了很大的變化。從英國經濟學家凱恩斯在上世紀30年代強調政府干預以來，政府的作用除了極端的新自由主義信徒之外，已經很少再有人否定了。從保證宏觀經濟環(huán)境的穩(wěn)定，到提供各種各樣社會服務，再到防止恐怖主義、防止大規(guī)模殺傷性武器的擴散，都需要政府發(fā)揮作用，畢竟現(xiàn)代國家的功能已經非常全面了。即使在西方國家里，比如法國這樣的國家，也是以強政府著稱的，法國總統(tǒng)的權力明顯大于立法機構和司法機構。德國為代表的所謂“萊茵模式”，它的政府作用也比較大。美國今天是“特朗普模式”，在許多美國人眼中，已經成為政府濫用職權的代名詞了。比方說他此前對于無法贏得中美貿易戰(zhàn)惱羞成怒，甚至發(fā)推特“命令”美國企業(yè)離開中國，引來美國工商界、經濟界人士普遍的吐槽。

西方國家在自己歷史上，也是政府開路、炮艦政策、持劍經商，英國商人擴張到哪里，英國的軍艦就跟到哪里。英國對整個印度的控制，很長時間內都是通過英國的國企東印度公司來進行的。

發(fā)展中國家凡是采用了西方的政治模式，面臨的最大挑戰(zhàn)，也就是諾貝爾經濟學獎得主繆爾達爾所講的“軟政府”問題。“軟政府”的執(zhí)行能力非常之弱，政府被各種既得利益綁架，政客們沒完沒了的扯皮，往往連修建一條公路的共識都達不成。結果是國家現(xiàn)代化舉步維艱，人民生活水平遲遲得不到改善。所以我想越來越多的發(fā)展中國家把目光投向中國模式，是一個不可逆轉的大勢。

當然，我們要承認，政府作用過大也會產生副作用，政治權力過大導致“尋租”和腐敗，導致形式主義、官僚主義等嚴重的問題，這些都只有通過不斷改革來解決。

我記得有位哲人講過這樣的話，政府有兩個功能：第一管好人民，第二管好自己。我們現(xiàn)在正在通過一系列的改革，建立令腐敗分子望而生畏的反腐機制，建立適應社會主義市場經濟的政府體制，建設廉潔高效人民滿意的政府，應該說取得了相當?shù)某煽?，但是我們還可以做得更好，我們還要努力。

政府在經濟事務中應該有所為，有所不為，有所抓，有所放。但是我們仔細看一下中國模式，在中國特定的政治文化中，政府職能的弱化或者轉化，實際上也是需要靠政府，特別是中央政府來推動。這次中央關于把深圳建設成中國特色社會主義先行示范區(qū)的決定，非常令人鼓舞，其中不少內容都反映了過去數(shù)十年中國政府改革的一些寶貴經驗。

好，今天就和大家分享這些，謝謝大家。

主持人：謝謝張教授，請坐。

剛才這段演講，張教授用幾集的功夫把中國理念一一做了梳理，我發(fā)現(xiàn)這是可以跟世界來共享的，也希望可以對世界上其他國家和地區(qū)的發(fā)展一點借鑒。非常重要的是我們發(fā)現(xiàn)，這些中國理念不僅包括已經梳理出來的部分，就像張教授剛才在最后說的，還有很多是正在進行中的一些探索，比如深圳。我們今天的嘉賓鄭若麟老師常年在法國工作和生活，而且您是資深媒體人，在國外有多年的觀察和體會，從您的角度看中國理念，您想說些什么？

鄭若麟：你知道我在法國經常跟法國人交流，在電視臺、在各種地方，他們總是很驕傲地跟我說，你看我們法國自由、平等、博愛，你們中國是什么？我現(xiàn)在也想出一句話，這句話就叫做為人民服務。為人民服務，你不要看好像是一句很普通的話，實際上也概括了我們文化當中的民本主義精髓，西方強調的是個人權利，自由、平等、博愛，我們強調的是對社會、對國家的貢獻，這個貢獻本身也是對自己的回報。我們過去很少把和而不同提出來，西方的哲學只有斗爭哲學。特朗普上臺把奧巴馬所做的醫(yī)療改革全部否定，參加的各種國際組織全部退出。這種哲學對美國民眾、對美國國家實際上是一個壞事情。而我們兼收并蓄，和而不同，而且我們對政府本身也是一個善的定位，這證明我們所做的這一切代表著歷史的一個正確方向。

今天我從法國回來，最大的感受就是西方正身陷危機，剛才張教授也講到，社會危機、經濟危機、政治危機、種族危機，在這種時候，我們把中國的經驗提出來，告訴他們，特別是中國今天提出了人類命運共同體，合作共享共贏。我相信這種思想在今天提出來，對世界的沖擊是非常大的，我相信這是今天世界應該聽到的聲音。