【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 寒竹】

隨著時(shí)間推移，近期轟轟烈烈的美國(guó)反種族主義抗議逐漸退潮，這個(gè)結(jié)果似乎也并不意外。畢竟自上世紀(jì)60年代馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的平權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，美國(guó)社會(huì)因種族問題爆發(fā)的抗議、示威、甚至暴亂，一直并未停止過，每隔若干年就會(huì)有一次大爆發(fā)。然而每次都是雷聲大雨點(diǎn)小，抗議的人群聚了又散，大家在群情激憤之后又重新回到原有的生活軌跡，仿佛從來不曾抗?fàn)庍^什么。

原因在哪里？是美國(guó)少數(shù)族裔只能過這種底層生活，周而復(fù)始地?zé)o果而終？是游行的群眾只能是一群“烏合之眾”，所謂的權(quán)利抗?fàn)幹皇乔榫w宣泄？還是美國(guó)這個(gè)國(guó)家，用一種神秘力量壓制了少數(shù)族裔的反抗？

從政治和法律層面來講，美國(guó)不存在系統(tǒng)性種族歧視

美國(guó)曾經(jīng)在上世紀(jì)50-60年代爆發(fā)過大規(guī)模的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，包括黑人運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)。1965年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過《選舉權(quán)利法》，正式以立法形式結(jié)束了美國(guó)黑人在選舉權(quán)方面受到的限制。不僅如此，美國(guó)在六十年代還制定了希望能夠改變黑人地位的《平權(quán)法案》，并在此基礎(chǔ)上制定出一系列被統(tǒng)稱為“肯定性行動(dòng)”的法律，規(guī)定少數(shù)族裔和弱勢(shì)群體在招工、入學(xué)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中受到“優(yōu)先照顧”。時(shí)至今日，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)的首都和州政府所在地，黑人居民的比率都相對(duì)較高，這是因?yàn)椤镀綑?quán)法案》規(guī)定政府機(jī)關(guān)必須雇傭一定比例的少數(shù)族裔。所以，今天在美國(guó)的法律層面基本已經(jīng)不存在種族歧視的規(guī)定。

上世紀(jì)60年代，在美國(guó)掀起平權(quán)運(yùn)動(dòng)（資料圖）

從政治和社會(huì)輿論層面看，種族問題和性別問題從二十世紀(jì)六七十年代以來，已經(jīng)成為非常敏感的“政治正確”問題。在過去半個(gè)多世紀(jì)，“政治正確”在美國(guó)社會(huì)已經(jīng)深入人心，而“政治正確”的主要內(nèi)容就是指族裔平等和性別平等。在美國(guó)，如果在語(yǔ)言或行動(dòng)上表現(xiàn)出明顯的種族歧視和性別歧視，有可能會(huì)惹來法律上的麻煩。

所以，在法律和政治層面，從社會(huì)輿論體現(xiàn)出的價(jià)值觀看，所謂系統(tǒng)性的種族歧視，尤其是對(duì)黑人的種族歧視基本是不存在的。

從社會(huì)生活層面看，美國(guó)確實(shí)存在不同族裔間的相互歧視。在美國(guó)這樣一個(gè)少數(shù)族裔人口眾多的移民國(guó)家，不同表現(xiàn)形式、不同程度的種族歧視確實(shí)普遍存在，但這種歧視是隱形的、非公開的。

在社會(huì)生活中，白人可能會(huì)對(duì)黑人有歧視，也可能對(duì)其他族裔，包括對(duì)拉丁裔和華裔也會(huì)有歧視。而美國(guó)黑人因?yàn)樽约菏来幼≡诿绹?guó)，對(duì)后來移民到美國(guó)的華人也有不同形式的歧視。所以，從社會(huì)心理上看，美國(guó)華裔在生活中感受到的歧視可能來自白人，也可能來自黑人，從這個(gè)意義上講，美國(guó)華裔在生活中感受到的種族歧視可能還超過黑人的感覺。

但社會(huì)生活當(dāng)中隱形的種族歧視是一個(gè)世界性的普遍現(xiàn)象，沒有一個(gè)國(guó)家可以說完全杜絕了社會(huì)生活中的種族歧視現(xiàn)象。目前世界上的國(guó)家雖然都以民族國(guó)家的形式存在，但民族國(guó)家并非以單一的族裔構(gòu)成。多族裔共存是現(xiàn)代國(guó)家的普遍現(xiàn)象，在民族國(guó)家內(nèi)部，不同族裔因?yàn)椴煌幕瘋鹘y(tǒng)、不同族裔性格，甚至不同生活習(xí)慣，相互之間彼此歧視的現(xiàn)象是很難避免的。

所以，社會(huì)生活中的隱形種族歧視并不僅限于于美國(guó)。只是因?yàn)槊绹?guó)是個(gè)移民國(guó)家，不同族裔的人口眾多，在生活中形成了不同族裔的社區(qū)，這個(gè)問題顯得相對(duì)明顯一些。但無(wú)論如何，在美國(guó)的法律層面和政治層面，是不存在系統(tǒng)的制度性種族歧視。這是必須承認(rèn)的一個(gè)客觀事實(shí)。

美國(guó)種族問題的根源是經(jīng)濟(jì)問題，政治和法律平等是形式，經(jīng)濟(jì)不平等才是本質(zhì)

從政治和法律層面來看，美國(guó)基本上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了黑人和其他族裔的平等，但為什么還是會(huì)發(fā)生黑人暴動(dòng)？這就要從第三個(gè)層面——經(jīng)濟(jì)層面來觀察了。

我認(rèn)為這次美國(guó)黑人抗議爆發(fā)這么厲害，甚至超過了1992年洛杉磯暴動(dòng)，應(yīng)當(dāng)說是從1968年以來最大的街頭抗?fàn)幓顒?dòng)。但我們仔細(xì)觀察這場(chǎng)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，參與者并非都是黑人，其中白人占了很大的比例。其實(shí)，這場(chǎng)以BLM為口號(hào)的街頭抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)并不能僅僅視為一場(chǎng)反對(duì)種族歧視的運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)看作是以種族抗?fàn)帪樾问健⒆非笊鐣?huì)公義的運(yùn)動(dòng)，也可以看成是美國(guó)民眾對(duì)上個(gè)世紀(jì)里根倡導(dǎo)的新自由主義進(jìn)行抗?fàn)幍钠降戎髁x運(yùn)動(dòng)，是對(duì)美式資本主義的一種反抗。

戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策有過多次左右搖擺。眾所周知，美國(guó)在六七十年代經(jīng)過了肯尼迪、約翰遜帶有左翼色彩的社會(huì)改革，其中尤以約翰遜的“偉大社會(huì)”對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)的美式資本主義形成了很大沖擊。在七十年代，雖然經(jīng)過了尼克松／福特的共和黨執(zhí)政，但在內(nèi)政上并沒有能改變美國(guó)左翼福利主義的走向。

結(jié)果，到了卡特時(shí)期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上已經(jīng)陷入嚴(yán)重危機(jī)，在美國(guó)興盛了二十年的左翼福利主義已經(jīng)難以為繼。這個(gè)時(shí)候，美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了“重新回到斯密”的呼聲，里根代表的新自由主義應(yīng)運(yùn)而生。里根上臺(tái)以后，整個(gè)社會(huì)向右走，經(jīng)濟(jì)上推行新自由主義。這股思潮的核心是政府不能染指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因?yàn)檎旧砭褪菃栴}，政府應(yīng)當(dāng)重新回到守夜人的角色。嚴(yán)格說來，這也不是里根的發(fā)明，而是美國(guó)資本主義不同于歐洲大陸資本主義的傳統(tǒng)。