【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 子思】

“謊言帝國(guó)”說(shuō)的主要是美國(guó)，但同時(shí)也指整個(gè)西方集團(tuán)。

一直以來(lái)，西方集團(tuán)有一個(gè)將自己與世界其他部分區(qū)別開(kāi)來(lái)的重要標(biāo)志，就是它總是不厭其煩、喋喋不休地將“言論自由”、“多元觀點(diǎn)”、“平衡報(bào)道”、“信息透明和自由流動(dòng)”等等大詞掛在嘴邊。

而其實(shí)這恰恰也正是“謊言帝國(guó)”的主要標(biāo)志。因?yàn)橹挥小爸e言帝國(guó)”才最害怕它的真實(shí)罪行得不到謊言和欺騙的掩蓋，才最需要依靠所謂“言論自由”原則為謊言的制造和傳播提供便利。

這一點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間里不容易被識(shí)破，善良的人們還誤認(rèn)為這是一種文明的體現(xiàn)、人權(quán)的體現(xiàn)、進(jìn)步的體現(xiàn)；但是在一次次見(jiàn)證了西方集團(tuán)以自由、民主、人權(quán)的名義犯下的驚人罪行之后，其中的欺騙性也就暴露無(wú)遺了。

事到如今，完全可以試行這樣一個(gè)規(guī)則：只要聽(tīng)到某位西方政客又開(kāi)始大談自由，基本上就可以判斷他正在準(zhǔn)備干壞事；而只要聽(tīng)到他又開(kāi)始大談“言論自由”，基本上就可以判斷他又要撒謊了。

當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)小布什發(fā)動(dòng)入侵伊拉克和阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)，他那個(gè)時(shí)期的演講，幾乎每篇都會(huì)將“自由”這個(gè)詞重復(fù)使用很多次，最多時(shí)在一篇演講中“自由……自由……”了幾十次。這是在干什么呢？事后回顧地看，美國(guó)在這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下的實(shí)際罪行也恰恰與“自由”這個(gè)詞的使用頻率成正比。

2001年10月7日，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)布什下令對(duì)阿富汗實(shí)施軍事打擊。（視頻截圖）

眼下這場(chǎng)烏克蘭危機(jī)，西方的這一套又來(lái)了。歐盟主席馮德萊恩在幾天前的演講中激情四溢地說(shuō)：“如果自由有名字，它的名字就是烏克蘭，烏克蘭國(guó)旗就是今天的自由旗幟。”話音落處，掌聲四起。

是的，一個(gè)主權(quán)國(guó)家被如此隨意地當(dāng)作地緣政治棋盤(pán)上的棋子，數(shù)千萬(wàn)人民被如此草率地當(dāng)作大國(guó)博弈的犧牲品，西方集團(tuán)這些公然的犯罪，當(dāng)然都需要靠“自由”這個(gè)萬(wàn)能的大詞來(lái)掩蓋。而那句被大詞掩蓋的真話是什么呢？做個(gè)很簡(jiǎn)單的置換就出來(lái)了——如果“毀滅”有名字，它的名字就是烏克蘭，烏克蘭國(guó)旗就是今天的“毀滅”旗幟。

在大英帝國(guó)全盛時(shí)期有句流行語(yǔ)，“一個(gè)地區(qū)只要是自由的，它就是英國(guó)的”。遺憾的是，200年過(guò)去了，當(dāng)今世界的大多數(shù)人聽(tīng)到這些西方政客大談“自由”時(shí)，第一反應(yīng)仍然是對(duì)字面含義的憧憬和感動(dòng)，而不是看到背后的真實(shí)時(shí)的惡心嘔吐。這的確是西方“精神武器”的高超之處。

人們不禁要問(wèn)：為什么作為彌天大謊的“自由”這個(gè)詞會(huì)有這么大的作用，幾百年里幾乎百用百勝？為什么這個(gè)彌天大謊會(huì)是西方集團(tuán)的獨(dú)家專利，獨(dú)門(mén)絕技？“自由”與“西方”這兩個(gè)概念之間的內(nèi)在聯(lián)系到底是什么？

要解答這個(gè)問(wèn)題，首先要探討一下今天人們所說(shuō)的“西方”到底是個(gè)什么？

第一點(diǎn)，說(shuō)到西方，它并不是一個(gè)像亞洲、非洲、印度這樣的地理表達(dá)，它在地理上不是固定的，而是不斷發(fā)生變化的。

它最小的時(shí)候，是歐美各國(guó)之間發(fā)生混戰(zhàn)的時(shí)候，常常只有盎格魯撒克遜國(guó)家和法蘭西代表西方，包括德國(guó)在內(nèi)的中東歐都不是；最大的時(shí)候，則是面對(duì)世界其他幾大主要文明如中華文明、伊斯蘭文明、印度文明等的時(shí)候，這時(shí)的西方不僅可以包括整個(gè)基督教世界、高加索人種，甚至還可以包括亞洲的日本。

這就意味著，它并沒(méi)有一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)，完全根據(jù)現(xiàn)實(shí)政治需要而臨時(shí)編造。日本人在種族上與高加索人種差距巨大，但可以被接納進(jìn)西方；加勒比國(guó)家在生活方式上非常接近西方社會(huì)，可是并不被承認(rèn)是西方；俄羅斯在宗教上與基督教世界的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，照樣被西方所排斥。

第二點(diǎn)，今天這個(gè)不可一世的西方，在世界歷史上，實(shí)際上是一個(gè)很晚近才誕生的、新生的集團(tuán)，比大多數(shù)人以為的要晚得多，因?yàn)楣畔ＥD-古羅馬并不是它的“古典時(shí)代”，而所謂的“西方文明1.0”也完全是一個(gè)編造。西方作為一個(gè)文明的誕生，最早也不早于羅馬帝國(guó)的覆滅。

有一種說(shuō)法是，“在崩潰中的羅馬的殖民地范圍之內(nèi)，未來(lái)的西方文化正在西北方潛滋暗長(zhǎng)”（斯賓格勒，1918），如此說(shuō)來(lái)至今不過(guò)1000多年；而另一種說(shuō)法是，“基于某種原因，從15世紀(jì)末期開(kāi)始，西歐的那些小城市在從拉丁語(yǔ)（還有一點(diǎn)希臘語(yǔ)）借來(lái)那些不純的語(yǔ)言，以拿撒勒居住的猶太人的教義發(fā)展了他們自己的宗教，并從東方數(shù)學(xué)、天文學(xué)和科技中汲取知識(shí)后，催生了一種文明。”（弗格森，2011）如此說(shuō)來(lái)至今不過(guò)才500多年。