【《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》5月29日文章，原題《二十一世紀(jì)是中國(guó)話語(yǔ)復(fù)興的世紀(jì)》（作者 何毅亭）】

話語(yǔ)權(quán)，是國(guó)之重器。大國(guó)復(fù)興，話語(yǔ)不能缺席。

強(qiáng)大話語(yǔ)往往背靠強(qiáng)大國(guó)家。古往今來(lái)，中心國(guó)家的話語(yǔ)在每一時(shí)代都是世界上占主導(dǎo)地位的話語(yǔ)，綜合國(guó)力強(qiáng)大的國(guó)家在每一時(shí)代都是占據(jù)世界舞臺(tái)中心的國(guó)家。歷史上，中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期雄踞世界之巔的位置，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千多年。從漢唐盛世直至康乾盛世，中國(guó)的農(nóng)耕文明歷經(jīng)千年進(jìn)化，達(dá)到輝煌的極致。因此，中國(guó)古典話語(yǔ)，以其璀璨的內(nèi)涵、深沉的智慧、優(yōu)雅的姿勢(shì)，輻射四方。近則澤被四鄰，新羅和高麗、日本、琉球、越南及東南亞諸國(guó)，世受華風(fēng)濡染；遠(yuǎn)則播及世界，在中亞、西亞、歐洲、非洲等遙遠(yuǎn)的地方，引起一陣陣文化激動(dòng)。中華古典話語(yǔ)從古而今未曾斷裂，“中華文化圈”成為與西方基督教文化圈、阿拉伯伊斯蘭教文化圈、印度婆羅門(mén)教文化圈交相輝映的世界四大文化圈之一，備受景仰。

何毅亭（圖片來(lái)源 中共中央黨校）

話語(yǔ)衰落往往源于國(guó)家衰落。近代以來(lái)，由于技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)的社會(huì)制度形態(tài)變遷，建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的封建制度不可避免地被以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的資本主義制度所侵蝕、所取代、所超越。體現(xiàn)在國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家地位上，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮轟擊下，中國(guó)逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵，中華民族不僅因?yàn)槁浜蠖ご?，也因?yàn)槁浜蠖дZ(yǔ)進(jìn)而挨罵。而與之同時(shí)，西方話語(yǔ)上升為世界的主導(dǎo)話語(yǔ)，以其強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)了文化高地，掌握了話語(yǔ)內(nèi)容的定義權(quán)、話語(yǔ)議題的設(shè)置權(quán)、話語(yǔ)爭(zhēng)議的裁判權(quán)。西方或以布道師身份出場(chǎng)，將地域性話語(yǔ)上升為普及性話語(yǔ)，謀求殖民于世界；或以裁判者面貌出現(xiàn)，以西方是非為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其他國(guó)家的話語(yǔ)、行為乃至世界觀、價(jià)值觀品頭論足、說(shuō)三道四。伴隨著西方話語(yǔ)洶涌而至，中華古典話語(yǔ)被迫擠入歷史暗角，失去了本來(lái)的榮光。

話語(yǔ)復(fù)興寄希望于民族復(fù)興，話語(yǔ)復(fù)興也始于民族復(fù)興。中華人民共和國(guó)的成立，是開(kāi)天辟地的歷史大事件，是中華民族走向復(fù)興的一個(gè)歷史性偉大開(kāi)端，也是中國(guó)話語(yǔ)在20世紀(jì)中葉走向世界的開(kāi)始。像關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分，關(guān)于和平共處五項(xiàng)原則等等就是當(dāng)年中國(guó)話語(yǔ)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

68年，彈指一揮間。今日之中國(guó)，前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。中國(guó)在時(shí)隔幾個(gè)世紀(jì)之后，終于站在了民族復(fù)興的門(mén)檻上；中國(guó)重回世界之巔，已然成為21世紀(jì)最為確定的歷史大趨勢(shì)?，F(xiàn)在的中國(guó)，“物質(zhì)上的強(qiáng)大”正在成為現(xiàn)實(shí)，但這絕不是中華民族孜孜以求的全部夢(mèng)想，中國(guó)絕不能成為一個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)而精神貧困的“跛腳大國(guó)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)”。一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的中國(guó)必然是精神文化同樣甚至更加強(qiáng)大的中國(guó)。

近年來(lái)，隨著中華民族大踏步走向復(fù)興，中國(guó)在國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)和制度性話語(yǔ)權(quán)得到了大幅提升，開(kāi)始與國(guó)力相匹配并相互促進(jìn)。在APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、達(dá)沃斯論壇、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，中國(guó)舉動(dòng)牽動(dòng)世界目光，低迷的全球經(jīng)濟(jì)、失調(diào)的全球治理無(wú)不期盼中國(guó)方案。中國(guó)沒(méi)有讓世界失望，而是交出了亮麗答卷。如今的中國(guó)，不僅事實(shí)上成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的捍衛(wèi)者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者，更在世界觀和價(jià)值觀的層面上重構(gòu)了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新形態(tài)，讓世界重新理解全球化、重新?lián)肀蚧?。?dāng)聯(lián)合國(guó)、WTO、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、上海合作組織、金磚國(guó)家機(jī)制以及其他相關(guān)國(guó)際組織，無(wú)不期待聽(tīng)到中國(guó)聲音時(shí)，中國(guó)亦大度分享自己的智慧。從人類(lèi)命運(yùn)共同體到文明多樣性，從合作共贏到包容互鑒，中國(guó)為世界描繪出一幅充滿(mǎn)希望的新圖景。

當(dāng)然我們也有短板。在“西強(qiáng)我弱”的總體格局沒(méi)有根本改變的背景下，我們?cè)趪?guó)際上的“聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地”。但我們的短板不在于文化和價(jià)值觀的層面，而在于對(duì)文化價(jià)值觀的自覺(jué)與自信相對(duì)不足方面，在于我們把傳統(tǒng)話語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展相對(duì)滯后方面，在于對(duì)打破西方話語(yǔ)壟斷準(zhǔn)備不足等方面。

比如，在近代西方資本主義社會(huì)開(kāi)疆拓土階段，當(dāng)然會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值不屑一顧，甚至我們自己一度也對(duì)自己的文化文明產(chǎn)生懷疑。但是當(dāng)今天的世界面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，“天人合一”為人類(lèi)修復(fù)自己的家園送上一劑良藥；當(dāng)今天的世界因?yàn)楦鞣N各樣的利益糾紛與沖突而你死我活、戰(zhàn)火紛飛時(shí)，“和而不同”恐怕是實(shí)現(xiàn)各得其所的唯一選擇。所以，不是我們的文化價(jià)值觀不好，不是我們的文化價(jià)值觀已經(jīng)過(guò)時(shí)，而是我們沒(méi)有發(fā)掘出中華民族最基本的文化基因中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的那種跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的寶藏，沒(méi)有把它用現(xiàn)代社會(huì)能接受、能理解、能認(rèn)同的話語(yǔ)表達(dá)講清楚說(shuō)明白。

同時(shí)，由于意識(shí)形態(tài)差異，由于歐美自以為是地秉持西方中心論立場(chǎng)，必然不可能對(duì)非西方發(fā)展道路、非西方文化價(jià)值觀抱有同情的理解和善意的認(rèn)同。所以，盡管我們通過(guò)走自己的路取得了超越西方的發(fā)展奇跡，這一點(diǎn)西方社會(huì)已無(wú)法否認(rèn)、也不再閉起眼睛簡(jiǎn)單否認(rèn)，但中西社會(huì)之間在制度模式和文化價(jià)值觀念上的話語(yǔ)鴻溝仍然非常大。我們不能指望讓西方人來(lái)客觀描繪中國(guó)，也不能指望用西方話語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確闡述中國(guó)。曾經(jīng)一段時(shí)間，我們?cè)谶@方面是有比較慘痛教訓(xùn)的。明明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了發(fā)展奇跡，可是由于西方理論不能有效解釋?zhuān)灰恍┤丝凵稀安缓细瘛钡拿弊?；明明中?guó)民主政治發(fā)展之路讓中國(guó)人民當(dāng)家作了主人，可是由于與西方民主形式不一致，同樣被一些人視為“專(zhuān)制”，等等。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。通過(guò)構(gòu)建中國(guó)學(xué)派來(lái)解讀中國(guó)實(shí)踐、彰顯中國(guó)價(jià)值，是中國(guó)話語(yǔ)復(fù)興的基礎(chǔ)性工作。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視話語(yǔ)體系建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。做好這項(xiàng)工作，關(guān)鍵是要以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。這樣宏大的事業(yè)，靠少數(shù)幾個(gè)人的努力顯然是不夠的，靠一兩個(gè)學(xué)科單兵突進(jìn)也是不可能的，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者勠力同心，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科協(xié)同共進(jìn)，聚集起磅礴的偉力，形成導(dǎo)向明確的態(tài)勢(shì)。