據(jù)澎湃新聞7月28日消息，最近，《英國(guó)病人》、《包法利夫人》等經(jīng)典文藝作品涉及“三觀審查”的豆瓣短評(píng)，在網(wǎng)上引起了廣泛討論。

比如，在電影《英國(guó)病人》的豆瓣短評(píng)中，很多提到不認(rèn)同本片“三觀”、“婚外情”的評(píng)論得到不少網(wǎng)友的贊同。

法國(guó)作家福樓拜的經(jīng)典小說(shuō)《包法利夫人》的短評(píng)中，稱(chēng)包法利夫人為“愛(ài)慕虛榮的白富美”、“女文青”等評(píng)論也獲得了很多支持。

除此之外，還有眾多名著也遭遇了此類(lèi)評(píng)價(jià)：

司湯達(dá)的《紅與黑》

杜拉斯的《情人》

納博科夫的《洛麗塔》

這類(lèi)評(píng)價(jià)并不是近期才出現(xiàn)的，也絕不局限于這幾部作品。從古希臘神話到《紅樓夢(mèng)》，古今中外眾多名著都難逃“三觀不正”的數(shù)落，但透過(guò)這樣一個(gè)看似宏大實(shí)則狹隘的標(biāo)簽去觀看文藝作品，則從一開(kāi)始就放棄了包含在這些作品中的廣袤意義和可能性。

在對(duì)這些評(píng)論的討論中，很多人認(rèn)為是如今社交媒體的形態(tài)導(dǎo)致了這種現(xiàn)象的發(fā)生。由于整個(gè)環(huán)境的快節(jié)奏，人們想要迅速了解一本書(shū)、一部電影或者一個(gè)從未涉足的領(lǐng)域，最好的辦法便是給它一個(gè)標(biāo)簽。近幾年在網(wǎng)絡(luò)上一浪接一浪的流行語(yǔ)便成了最好的標(biāo)簽方式，從“高富帥”到“瑪麗蘇”，從“綠茶婊”到“直男癌”，這些詞語(yǔ)本身是對(duì)一類(lèi)現(xiàn)象或者人物詼諧精微的闡釋和諷刺，但一旦它們被做成印章隨意戳蓋，精微的含義被刻板地固定甚至壓縮，津津樂(lè)道的諷刺也成了刻薄的無(wú)端指責(zé)。前段時(shí)間，偶像劇《流星花園》的女主角杉菜也被蓋上了“綠茶婊”的章。

而一旦從這些迅速入門(mén)的捷徑去觀看作品，或者把這些懸置于其他意義之上，作品的豐富性便被消解。就拿電影《英國(guó)病人》的原著小說(shuō)來(lái)說(shuō)，當(dāng)女主角凱瑟琳在沙漠的洞穴中寫(xiě)下：“我們?cè)谝粋€(gè)真實(shí)的國(guó)家中，而不是地圖上描繪的那些有邊界的、以統(tǒng)治者命名的國(guó)家之中……我想與你、與朋友們走在這樣的地方，走在沒(méi)有地圖的地球上”，它所包含的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)人孤獨(dú)底色的描繪都足以撼動(dòng)人心。然而，這些作家通過(guò)作品所要體現(xiàn)的宏大意義，都被“三觀不正”、被簡(jiǎn)單的標(biāo)簽掩蓋了。

《英國(guó)病人》

不難看出，被“三觀審查”的文藝作品，大多有不倫之戀等情節(jié)。文藝作品對(duì)“不倫”的表現(xiàn)是對(duì)人類(lèi)激情的描繪，同時(shí)也是對(duì)人生種種道德困境的展示，其魅力就在這種困頓卻熱烈的情感中得以放大。而另一方面，文藝作品并不一定是經(jīng)驗(yàn)的。蘇珊·桑塔格在一次采訪中說(shuō)：“我不相信有‘人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)’這種東西存在。有各種不同的感受力，有各種不同的對(duì)藝術(shù)的要求，對(duì)‘藝術(shù)家是什么’也有不同的自我構(gòu)想。藝術(shù)家認(rèn)為有必要做的事情是，給人以經(jīng)驗(yàn)的新型態(tài)……藝術(shù)家是這樣的人，即他挑戰(zhàn)被接受的觀念，或者給予人們關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的其他信息，或者其他闡釋。”文藝作品應(yīng)當(dāng)是對(duì)不同的可能性的展示，可以是最日常的一種，也可以是最極端的一種，是創(chuàng)造性地而不是刻板的。

《蘇珊·桑塔格談話錄》

除此之外，對(duì)文藝作品的審查不僅限于“三觀”，一切標(biāo)簽化的敘述都是我們應(yīng)該警惕的。近幾年文藝作品的評(píng)論門(mén)檻降低，“演技”、“故事”、“人物塑造”等詞也就成了每個(gè)人評(píng)價(jià)時(shí)的慣用詞語(yǔ)，比如剛剛遭遇過(guò)三觀審查的杜拉斯的《情人》，在網(wǎng)友的短評(píng)中出現(xiàn)了指責(zé)作者的邏輯與敘事的評(píng)價(jià)，且獲得了短評(píng)中最多的“有用”。

然而評(píng)價(jià)一部文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，很難界定，不論是“演技”、“邏輯”還是“故事”，都不過(guò)是作品的一部分而不是全部，更不能以此作為衡量一切文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)。并不是每一部作品都要有完整跌宕的故事情節(jié)，立體真實(shí)的人物塑造，創(chuàng)作者可以突出自我風(fēng)格而犧牲故事，可以展現(xiàn)特定形式而弱化人物。意識(shí)流文學(xué)對(duì)內(nèi)心的體察、存在主義文學(xué)對(duì)人生荒誕的展現(xiàn)，如果都用這些標(biāo)簽去衡量，恐怕也無(wú)法領(lǐng)略到作品所真正傳達(dá)的意義。

我曾經(jīng)上過(guò)一門(mén)小說(shuō)課，在最后一節(jié)課上，老師給一學(xué)期課程的結(jié)語(yǔ)是：文學(xué)不是在說(shuō)“應(yīng)該是什么”，而是在說(shuō)“也可以這么去看”。所有的文藝作品也應(yīng)當(dāng)如是，我們熱愛(ài)文藝作品很大程度上是因?yàn)樗鼈兺貙捔宋覀兊纳?，讓我們能夠在有限的時(shí)間中獲得了盡可能多的關(guān)于美、關(guān)于激情、關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的體驗(yàn)，如果戴著貼滿(mǎn)標(biāo)簽的眼鏡去打量甚至束縛這些作品，則不論是對(duì)于作品還是對(duì)于我們自身，都是一種損失。