你看特朗普提名自己的親家和金主，提名福克斯的主播，你說是看重他們在相關(guān)方面的能力，是為了讓美國再次偉大，還是在論功行賞？還有拜登，一開始隱瞞自己真實的心智狀況堅持參選，隨后落到被黨內(nèi)逼宮，最后出爾反爾特赦自己兒子，他是為了什么國家社稷，還是為了個人的權(quán)力欲和家庭私心？大家都是一目了然的。

再次，很多人對于精英周圍的人或事有著不切實際的期待，覺得雖然個人的水平參差不齊，但是有著集體的顧問，有著制度的規(guī)訓，那么他們就不可能當小丑。就好像很多人雖然承認美國總統(tǒng)不是什么都懂，但是他們相信總統(tǒng)有顧問，相信有美國制度的約束，那么他們就不會做出離譜的決策……

然而從國會山暴亂到拜登被逼宮再到亨特拜登被赦免的鬧劇，這樣的反例實在是太多了。因為問題很簡單，制度也是人來執(zhí)行的。只要回顧一下剛剛過去的韓國戒嚴鬧劇，去看看尹錫悅周圍的人都做了什么，看看國防部長那些人做了什么，我們就該明白，跟一群蟲豸在一起，怎么搞得好政治呢？

最后，與上一條類似，很多人對于精英背后的宏觀環(huán)境有著不切實際的期待，要么是出于一種陰謀論的想法，認為精英背后有著某種更龐大勢力的指示；要么是出于一種機械唯物主義的想法，認為精英的決策無非是宏觀局勢發(fā)展的傀儡。

這種思路的反面，即貪天之功，神話個人力量，把宏觀因素和前人基礎(chǔ)帶來的成績歸結(jié)到個人頭上。但是反過來，把個人神話成某種宏觀力量的代理人，這個問題也值得多說一點。

我們當然要承認，任何微觀行為都要受宏觀因素影響，但認為任何微觀行為都沒有自身的主觀能動性，都不會反過來去影響宏觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，那就不夠?qū)嵤虑笫橇?。反過來講，我們承認精英在微觀行為上的愚蠢，才能去挖掘這背后的宏觀因素，才是真正的唯物辯證法的思考。

比如我們都知道財閥和美軍對于韓國政治具有的巨大影響力，但是你去看尹錫悅的戒嚴鬧劇，和財閥與美軍有什么關(guān)系呢？他這種拍腦袋決策，是被財閥精神操控了，還是被美軍槍指頭了？我們也知道韓國近些年的政治經(jīng)濟狀況一團亂，但是尹錫悅這幫人是被大環(huán)境逼迫才去當小丑的嗎？

說到底，在尹錫悅贏下大選的時候，他也不是什么智者人設(shè)，走的也是極右翼民粹的抽象路線。所以尹錫悅現(xiàn)在頭腦發(fā)昏，反而是符合韓國政治大環(huán)境的，是符合他所代表的政治道路發(fā)展方向的。

那些現(xiàn)在用尹錫悅的失敗來吹韓國民主政治健全的人，是不是該想想尹錫悅為什么會上臺？還是他們當時也吹過尹錫悅的勝選呢？同樣的道理，韓國軍隊這些年各種亂象層出不窮，加上曾經(jīng)的政變歷史，他們當中沒有腦子發(fā)昏的人反而才是不正常的。鬧劇的政治和鬧劇的軍隊，當然就會產(chǎn)出尹錫悅戒嚴政變這樣的行為。

所以這里的邏輯關(guān)系，不是說大環(huán)境逼著人當小丑，而是一個鬧劇般的大環(huán)境會給小丑無限的生存空間，從而讓他們遲早做出小丑的決策。只有承認了他們的小丑行徑，才會反過頭來認識到大環(huán)境的問題。

我們看待如今的美國政治也是一樣的道理。我們要認識到美國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也要認識到美國存在的制度性安排與設(shè)計，還要認識到從政界到商界在明面之外各種根深蒂固的勢力……但是這里仍然給個人的愚蠢和荒謬留了很大的發(fā)揮空間，并且這些空間隨著宏觀因素的發(fā)展會越來越大。我們?nèi)ダ斫膺@種宏觀與微觀的互動，才能去理解這個世界在發(fā)生什么。

就好像特朗普看似天馬行空離經(jīng)叛道的內(nèi)閣提名以及競選綱領(lǐng)，不是說你不能分析其中的道理，但是這里的道理和你想的道理，往往不是一個道理。比如從經(jīng)濟學邏輯上講，特朗普所謂的全面提高關(guān)稅來代替所得稅的想法，一邊治通脹一邊搞全球貿(mào)易戰(zhàn)的主張，甚至不惜撕毀自己曾經(jīng)拿來當政績的《美加墨協(xié)定》，也要跟加拿大墨西哥打貿(mào)易戰(zhàn)，都是自相矛盾的。越是去正經(jīng)分析這其中的經(jīng)濟學道理，就越是得加戲，替特朗普去腦補這個那個目標方針規(guī)劃……就好像特朗普真的很在乎這些似的。

但是特朗普的這些主張，也不是沒有道理的，只是這個道理要從別的地方找。一方面是特朗普自己本來就不需要有什么經(jīng)濟學理解，而他所信任的納瓦羅之流，對經(jīng)濟學的理解也沒什么深刻之處。那么他自然就會根據(jù)自己相信的奇幻邏輯，提出一套奇幻的經(jīng)濟政策方案。這是我們理解特朗普的決策時，需要從他個人微觀層面出發(fā)的地方。

而另一方面，拜登和建制派的失敗，已經(jīng)說明了循規(guī)蹈矩是沒有好下場的。拜登那首鼠兩端的貿(mào)易戰(zhàn)與移民政策，和只停留在數(shù)據(jù)上的拜登經(jīng)濟學，完全無法解決美國積累至今的社會經(jīng)濟問題，無法滿足選民對于過去強大的美國的懷念。

那么，準確把握選民的懷舊心態(tài)，去回應(yīng)選民們希望大力出奇跡的心愿，這才是特朗普提出各種極端政策思路的根源。而從上世紀就開始的美國政治極化過程，美國國會的癱瘓和行政權(quán)的擴張，又為特朗普推行自己的極端主義打開了空間、創(chuàng)造了基礎(chǔ)。這是我們理解特朗普的決策時，需要從整個宏觀基礎(chǔ)出發(fā)的地方。

所以當我在這里說特朗普或者任何精英的荒謬的時候，不是說看輕他們，更不是說忽略背后的宏觀因素。而是你只有實事求是，才能擺脫大棋黨和陰謀論，認識到愚蠢和荒謬的重要性和客觀存在基礎(chǔ)。

當前美國的大環(huán)境發(fā)展，需要一個小丑上來表演大力出奇跡，而特朗普剛好是那個最適合的人。因此，特朗普在爭取和表演這個角色的時候，是這個大環(huán)境為他個人的愚蠢和荒謬留出了足夠的空間——而如何理解這個空間，是理解接下來美國政府的行為，以及會給世界帶來何種影響的關(guān)鍵。

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