劉小楓中國(guó)人民大學(xué)教授，《沉重的肉身》
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國(guó)之憂患與地緣政治意識(shí)
海上強(qiáng)國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有意識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨竟然能如此之快地把中國(guó)重新組織起來(lái)，甚至還讓古老且積貧積弱的中國(guó)開(kāi)始變得“強(qiáng)盛”。不難理解，一旦中國(guó)被重新組織起來(lái)已經(jīng)成為政治現(xiàn)實(shí)，海上強(qiáng)國(guó)憑靠其世界歷史式的地緣政治意識(shí)馬上會(huì)感覺(jué)到：危險(xiǎn)就在眼前。[全文]
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美國(guó)行為的根源
關(guān)于目前的局勢(shì)，時(shí)評(píng)家、戰(zhàn)略分析師或國(guó)際政治學(xué)專(zhuān)家們已經(jīng)說(shuō)得足夠周全了，只不過(guò)其視野無(wú)不基于晚近三十年來(lái)國(guó)際政治格局的變化。若從政治史學(xué)的角度放長(zhǎng)視野，人們就不難看到，要深度理解中美關(guān)系問(wèn)題，不僅會(huì)牽涉到對(duì)五百年來(lái)世界大歷史的理解，還會(huì)牽扯出一些重大而又極具爭(zhēng)議的政治哲學(xué)問(wèn)題。[全文]
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現(xiàn)代國(guó)際秩序的政治史學(xué)含義
對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，一旦我們看清“威斯特伐利亞體系”這一歷史神話的實(shí)質(zhì)，我們就會(huì)明白，新中國(guó)的世界性崛起的深遠(yuǎn)歷史意義在于：“自由民主”的國(guó)際秩序所依據(jù)的法理不過(guò)是具有西方文明特色的強(qiáng)權(quán)即正義邏輯，它終將面臨中華文明德性的歷史挑戰(zhàn)。[全文]
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戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)事與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史真相
中國(guó)意識(shí)有舉世無(wú)雙的歷史文明基礎(chǔ)，如今竟然會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)新生的世界帝國(guó)而產(chǎn)生內(nèi)在分裂，這本身就算得上是一個(gè)歷史事件，更是一個(gè)政治史學(xué)問(wèn)題。除非從世界史的角度先澄清這一問(wèn)題，我們的共同體意識(shí)在看待朝鮮半島戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史事件時(shí)的分裂很難有彌合的可能。[全文]
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西歐政體是如何征服世界的？這是個(gè)重大史學(xué)問(wèn)題
西歐征服世界的500年給整個(gè)人類(lèi)帶來(lái)的絕非僅僅是經(jīng)濟(jì)繁榮、技術(shù)進(jìn)步和幸福指數(shù)上升，還有難以計(jì)數(shù)的相互殺戮，尤其是意識(shí)形態(tài)上的戰(zhàn)爭(zhēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)知識(shí)人對(duì)這一歷史景象的感觸尤為深刻。重新認(rèn)識(shí)西歐政體如何崛起并征服世界，就是我們不得不面對(duì)的重大史學(xué)問(wèn)題。[全文]
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“超歷史的”眼光與古典教育
任何一個(gè)文明大國(guó)的教育都離不了史學(xué)，民主化的“全球史”學(xué)則讓我們看到，史學(xué)也最容易敗壞一個(gè)文明大國(guó)的教育品質(zhì)。在今天看來(lái)，梁?jiǎn)⒊?dāng)年呼喚“新史學(xué)”沒(méi)有錯(cuò)，但他忽略了一個(gè)根本問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)施行新的歷史教育，史學(xué)家應(yīng)該具備何種精神素養(yǎng)？[全文]
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美國(guó)“遏制中國(guó)”論的地緣政治學(xué)探源
美國(guó)自1950年朝鮮半島戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后長(zhǎng)期對(duì)新中國(guó)實(shí)施封鎖，并把中國(guó)視為蘇俄帝國(guó)的附庸。二戰(zhàn)以后，蘇俄崛起為歐亞大陸最強(qiáng)大的政治單位，成為美國(guó)的頭號(hào)敵人。中國(guó)成了美國(guó)與蘇俄戰(zhàn)略爭(zhēng)奪的場(chǎng)所，或者說(shuō)置身于陸上強(qiáng)國(guó)與海上強(qiáng)國(guó)的爭(zhēng)奪地帶。[全文]
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“新清史”并不新，其實(shí)是“皇軍東亞史觀”翻新
宮崎身為日本人以“皇軍史學(xué)家”的身份為日本軍部貢獻(xiàn)“作戰(zhàn)力量”并非不可理解，但如今中國(guó)的史學(xué)家把他捧為中國(guó)史教育的祭酒則令人匪夷所思。尤為荒唐的是：對(duì)自由主義頭腦的中國(guó)史學(xué)家來(lái)說(shuō)，揭露自己國(guó)家的劣根性是思想進(jìn)步。[全文]
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當(dāng)“全球史”為“臺(tái)獨(dú)”提供依據(jù)，我們的史學(xué)教育該有所警惕
不難設(shè)想，一旦民主化的“全球史”取得了對(duì)中學(xué)和大學(xué)的歷史教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尼采的預(yù)言就會(huì)應(yīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在我們可以對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：離棄經(jīng)學(xué)的史學(xué)是無(wú)本之木，遲早腐朽斷爛，而經(jīng)學(xué)離棄史學(xué)成為理學(xué)或心學(xué)，則必然因自絕血脈而枯死。[全文]
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美國(guó)大兵在戰(zhàn)勝?lài)?guó)橫行，中法同病不同命
在1945年8月這個(gè)20世紀(jì)的標(biāo)志性歷史時(shí)刻之一，中國(guó)的政治狀況比法國(guó)更為惡劣。二戰(zhàn)中的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)與歐洲戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋地區(qū)的美日戰(zhàn)場(chǎng)都不可同日而語(yǔ)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)斷斷續(xù)續(xù)從未終止?！巴钅鲜伦儭鄙踔磷屃_斯福氣得一度下令對(duì)蔣介石施壓。[全文]
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當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的史學(xué)研究？
說(shuō)到“史學(xué)熱病”，我們會(huì)想到前些年出現(xiàn)的所謂推翻“西方偽史”熱。據(jù)網(wǎng)上傳聞，甚至有社會(huì)流氓混入了史學(xué)界。好在這種熱病一眼就能看出，而，憑靠“歐美最文明國(guó)”的民主制度理念的當(dāng)代中國(guó)史學(xué)“熱病”，就讓人不容易看出來(lái)了。[全文]
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何謂世界歷史的中國(guó)時(shí)刻？
“時(shí)刻”注定要成為我們這個(gè)時(shí)代的歷史標(biāo)志，這不僅是因?yàn)楹诟駹栍眠@個(gè)語(yǔ)詞所標(biāo)明的世界歷史新階段已經(jīng)成為中國(guó)的經(jīng)歷。毋寧說(shuō)，古老中國(guó)的晚近150年歷史清楚表明，新中國(guó)的崛起的確堪稱(chēng)世界歷史的又一個(gè)“關(guān)鍵時(shí)刻”。[全文]
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國(guó)家間廝殺如此慘烈，還要講“世界公民”嗎
如果18世紀(jì)以來(lái)迄今不衰的“世界公民”社會(huì)理念也許是一種烏托邦，如果國(guó)家間的廝殺依然頻繁而且慘烈，那么，我們的史學(xué)研究和教學(xué)致力于給年輕一代灌輸自由民主的“世界公民”意識(shí)，其結(jié)果便是讓我們的后代忘記自己腳下的土地仍然置身于以國(guó)家為本位的全球化沖突的世界歷史時(shí)刻。[全文]
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誰(shuí)能使中國(guó)恢復(fù)“大國(guó)”地位？
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，起碼“統(tǒng)一大業(yè)”尚未完成。頗具諷刺意義的是，迄今仍在阻礙中國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)的，恰恰是曾致力使中國(guó)成為“強(qiáng)大、統(tǒng)一、民主的大國(guó)”的美國(guó)。無(wú)論如何，中國(guó)恢復(fù)“大國(guó)”地位，絕非二十一世紀(jì)初的今天才有的事情。[全文]
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正因“選天子”的理想從未實(shí)現(xiàn)，中國(guó)革命才有正當(dāng)性
中國(guó)文明極高明道中庸的高明之處在于，讓無(wú)論出生于何種階層的人都向優(yōu)良德性看齊。由此看來(lái)，我們與其關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)革命與古代儒家革命論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，不如關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)革命志士與古代德性論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。[全文]
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“古今之變”何以“哺育”革命志士
晚清以來(lái)的現(xiàn)代革命堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二，僅僅因?yàn)檫@場(chǎng)革命的實(shí)質(zhì)乃“古今之變”。因此，新經(jīng)學(xué)與現(xiàn)代革命志士之關(guān)系究竟如何，與今天的我們并非沒(méi)有直接干系。畢竟，無(wú)論從制度還是思想層面上講，這場(chǎng)偉大的“古今之變”尚未塵埃落定。[全文]
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