平等原則與正義構(gòu)成了俄羅斯思想的核心。俄羅斯人不認(rèn)為自己是被選中的人，也不認(rèn)為自己是例外。俄羅斯人并不特殊，他們與其他國家的代表保持著同樣的水平，不高，但也不低。俄羅斯的殖民經(jīng)歷與西歐截然不同，在俄羅斯帝國，俄羅斯人的地位并不高于“外人”，而在蘇聯(lián)，民族共和國享有不同的特權(quán)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠，俄羅斯聯(lián)邦社會主義共和國被剝奪了這些特權(quán)和優(yōu)惠。與此同時，俄羅斯人還沒有準(zhǔn)備好接受別人的領(lǐng)導(dǎo)。俄羅斯文化中沒有種族主義的空間，反猶主義——無論是國家的還是日常生活中的——被認(rèn)為是一種可恥的、被譴責(zé)的現(xiàn)象。俄羅斯文化本身是對外開放的，其影響在俄羅斯的創(chuàng)造過程中被吸收。

因此，正義、平等、開放和包容——在保持內(nèi)部完整性的同時——使俄羅斯思想成為制定外交政策戰(zhàn)略的可靠精神指南，尤其是在世界秩序不斷變化的時期。俄羅斯思想為相互理解、相互尊重的對話和在相互善意的情況下達(dá)成合理協(xié)議開辟了最廣泛的可能性。其他民族和文明可以把它理解為對內(nèi)正義、對外主權(quán)和和平睦鄰共處的理念。

在這里必須強(qiáng)調(diào)的是，俄羅斯思想是為俄羅斯文明而設(shè)計(jì)的，而不是作為世界其他地區(qū)的出口產(chǎn)品。正如戈?duì)柊蛦谭虻耐聜兯龅哪菢樱噲D用普遍主義的方式表達(dá)自己的想法，他們制定了“新思維”，最初是徒勞的，因此是毫無意義的。在西方模式已經(jīng)達(dá)到無法逾越的極限的全球世界里，文明平臺的分歧越來越大，每個文明都有自己的想法。俄羅斯思想將通過在俄羅斯社會和俄羅斯國家政策中實(shí)現(xiàn)這一思想而影響世界其他地區(qū)。

俄羅斯思想不需要發(fā)明，而是需要為其當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行反思。德國共產(chǎn)主義和后來的美國新自由主義掩蓋了俄羅斯哲學(xué)家、作家、歷史學(xué)家的遺產(chǎn)，從普希金和恰達(dá)耶夫到斯拉夫派和西方派，再到宗教哲學(xué)家和歐亞主義者?，F(xiàn)在，更加需要那些過去在許多方面未被我們探索的遺產(chǎn)，目的在于對現(xiàn)在和未來進(jìn)行深度思考。這不是要在思想和行動上回到一、二百年前，而是要在我們前進(jìn)的道路上找到可靠的立足點(diǎn)。

同樣重要的是20世紀(jì)和21世紀(jì)初實(shí)踐政治的經(jīng)驗(yàn)，沒有意識形態(tài)和政治偏好。放棄共產(chǎn)主義意識形態(tài)和譴責(zé)蘇聯(lián)時期的罪行不應(yīng)妨礙使用20世紀(jì)的社會實(shí)踐。同樣的方法也適用于更接近于我們的歷史時代。要記住，在對俄羅斯國家的每一種基本歷史形式的連續(xù)否定中，俄羅斯的每一種基本歷史形式（蘇聯(lián)、蘇聯(lián)、俄羅斯帝國、俄羅斯帝國的歐洲化），俄羅斯思想的關(guān)鍵要素都是在這一歷史連續(xù)體內(nèi)遺傳下來的。俄羅斯目前形式的“重新界定”可能也不例外。

當(dāng)?shù)貢r間4月12日，普京與盧卡申科齊赴遠(yuǎn)東，參觀航天發(fā)射場，商討烏克蘭局勢。

俄羅斯的重新界定需要認(rèn)真和客觀地審查國家的外交政策，要考慮到烏克蘭的特別行動和與美國和歐洲的混合戰(zhàn)的結(jié)果。烏克蘭的激烈戰(zhàn)斗遲早會結(jié)束，但不要期待與西方的和平：如果俄羅斯堅(jiān)持下去，這種和平的具體條件不會很快出現(xiàn)。還需要對俄羅斯外交政策的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判性分析和認(rèn)識，至少從戈?duì)柊蛦谭虻慕y(tǒng)治開始，最早要從帝國時期開始。這種分析的一個重要目標(biāo)是為俄羅斯外交政策的理論基礎(chǔ)提供材料。

在過去的一個世紀(jì)里，這些基礎(chǔ)要么建立在無產(chǎn)階級國際主義作為國際舞臺上階級斗爭的基本形式的相當(dāng)狹隘的基礎(chǔ)上，要么后來借用了各種西方理論的假設(shè)。同時，每一種政治理論都是根據(jù)特定國家或國家集團(tuán)的價值觀和利益而產(chǎn)生的，其他理論，即使是重新解釋的理論，也是不夠的。俄羅斯的國際關(guān)系理論必須以我國的利益和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并符合我國的需要。

外交政策不是秘密制定的特別行動（盡管有時這些行動可能是執(zhí)行這些行動的工具），而是需要一種戰(zhàn)略方法。

俄羅斯文明是世界文明的重要組成部分之一。它不能也不應(yīng)該被排除在世界體系之外。同時，從俄羅斯思想出發(fā)，作為國家政策的主要基礎(chǔ)，包括外交政策，建立某種形式的世界秩序不應(yīng)成為俄羅斯外交政策的主要目標(biāo)，正如蘇聯(lián)時期所宣布的那樣。這是蘇聯(lián)戰(zhàn)略的中心要素，無論是列寧主義、斯大林主義、赫魯曉夫-勃列日涅夫主義還是戈?duì)柊蛦谭蛑髁x，都必須放棄。世界秩序是由系統(tǒng)的許多參與者，包括比俄羅斯更強(qiáng)大的參與者共同創(chuàng)造和改變的。

文明—強(qiáng)國的思想與帝國的思想大相徑庭。經(jīng)濟(jì)一體化和與一些前蘇聯(lián)共和國的全面合作是完全合理的，但是試圖在俄羅斯的指導(dǎo)下重建一個完整的權(quán)力中心在前蘇聯(lián)空間是不可能成功的，因?yàn)樗艿叫聡业拿褡逯髁x力量的積極反對，這些力量也得到了外部的支持。最重要的是，俄羅斯不需要增容，就可以成為大國。

需要對“超級大國”這一概念進(jìn)行反思。自蘇聯(lián)解體以來，當(dāng)代俄羅斯不是超級大國這一事實(shí)已得到官方承認(rèn)。然而，在現(xiàn)代世界，一個大國——不是強(qiáng)迫他人按照自己的意志行事，而是恰恰相反——不允許任何人將自己的意志強(qiáng)加給自己，并且在必要時能夠成功地抵抗外部壓力具有優(yōu)越的力量。俄羅斯有這樣的能力，也有必要的資源來實(shí)施獨(dú)立的發(fā)展道路和獨(dú)立的外交政策路線。這就是使俄羅斯成為現(xiàn)代超級大國的原因。

與西方關(guān)系的破裂不可避免地給俄羅斯帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)，但關(guān)系破裂最終會將俄羅斯擺脫追隨者和模仿者情結(jié)，為俄羅斯重新定義其在世界上的地位、作用和目標(biāo)開辟了道路。很明顯，在西方的大規(guī)模壓力下，通過調(diào)動資源和釋放公民的創(chuàng)造力，保持可持續(xù)性成為一個優(yōu)先事項(xiàng)。然而，對緊迫問題的關(guān)注不應(yīng)使人們忽視基本問題，這些問題現(xiàn)在必須以新的方式加以解決。